“掏出心来”的古往今来（三家村晨话）

　　“掏出心来”，在成为时代新流行语。这是因为一个老人的离去，使一个时代感到了道德上的压力。显然，“掏出心来”作为老人的愿望，并没有真正实现。

　　一些面对老人遗愿痛哭流涕、痛表继承决心的人，却因为态度的虚伪，而变身为小丑。铿锵的决心书，如果是在各种功利的大脑中作出的秀，“掏出心来”岂不是遭到了戏弄？

　　今天看到新华网上的一则消息：李咏接受记者采访表示，“我们必须扪心自问”。不知道他的这番话语和“用讲真话的方式纪念巴金”的呼唤有没有关联，但是，我从他的这句话中得到了一个启示：“掏出心来”决非笼统之语，它要求人们必须打上鲜明的“身份特征”。李咏之谓“我们”，不妨看作是主持人，或者是央视人，再或者是媒体圈人。“掏出心来”要首先从自己做起，这是一个很好的定位。

　　其实，“掏出心来”古代人并不陌生。只是，在更多的时候是流于对皇权的愚忠：《礼记·表记》说，“夏道遵命，事鬼神而远之，近人而忠焉。”由此推及“夏上（尚）忠”。一部古代史，多少忠臣噫！然而，向皇帝掏心窝子，那更多的是出于安全的考虑，实际上也带有伪忠的因子。海瑞向皇帝狂掏心出来，但对于家人的严苛却使人怀疑他的人格分裂，这样的真与真话精神，难免被非议抵消不少。

　　解巴金先生所言，当然与上述的“忠”法无甚关系。今天，我以为必须搞清楚怎么掏心窝子的问题：向甲掏了，转身又对乙收了起来；或者，今天掏了，明天不掏，三天打鱼两天晒网，甚至给钱掏，不给钱不掏，这决不是巴金先生所倡导的真话境界。

　　问题是，这样的“境界”却屡屡成为人间常态。“不要让每个人都买得起房”的宏论，是向谁掏心窝子？“怪穷人太穷”的宏论，是向谁掏心窝子？银联今天收这个费，明天收那个费，把方便储户的承诺“咬”得千疮百孔，这又是向谁掏心窝子？……

　　或许，我们听到的各种冠冕堂皇的话语，都是有条件的、有范围的真话，那么，这只能说明我们在“学习讲真话”的进程中，还刚刚翻到原始社会这一页，甚至，还不是。

　　“我们必须扪心自问”，是为这种时代的症状相呼应的。

　　作者为本报首席编辑

　　《江南时报》(2005年10月21日第三版)