不要忘了祝员外

　　张弓慢评

　　第三届中国梁祝爱情节，国庆期间在宁波的梁祝公园举行。丰富多彩的活动之中，有一项是以往没有的，就是“老爸老妈相亲会”。这个由东南商报和梁祝公园联合组织的“相亲会”，于10月2日在梁祝公园的“祝家庄”里举办，60多位父母聚集在一起，想借这爱情圣地为子女谋一个好姻缘（见10月3日《东南商报》）。

　　看到了“祝家庄”，不由得想起了曾经在那里居住的一位名人———祝员外。

　　在梁祝故事中，祝员外绝对是一个重要角色。没有祝员外，就没有梁祝故事。当初不是祝员外同意女儿女扮男装去外地读书，就不会有梁祝“三载同窗情深如海”、英台“十八相送暗许九妹”了；后来不是祝员外嫌贫爱富、棒打鸳鸯，也不会有梁山伯“茶饭不思一命呜呼”、祝英台“入墓无影化作飞蝶”了。梁祝的爱情，真可谓成也祝员外，败也祝员外。

　　对于这么一个重量级人物，有关梁祝的故事歌谣、景点安排，要么一笔带过，要么干脆“忘了”。这实在有失公允。我推想，策划者、撰写者们可能考虑到，突出祝员外，会减弱故事的煽情作用；强调祝员外，会受到与祝员外有同样行为的父母们的反感；祝员外也是一个官，相当于我们现在有待遇没权力的“非领导职务”，多说他的反面作用，会引起当官者的不满……而我却以为，在以梁祝为题材的文艺作品和景点布置中，给这个人物以应有的地位和相应的笔墨，很有必要。

　　梁祝故事是一个爱情悲剧。谁制造了这个悲剧？封建礼教。祝员外就是封建礼教的一个典型代表。父母之命，媒妁之言，就可以决定儿女的终身大事。而父母们看重的，不是真挚的爱情，而是权势、财富，是门当户对、夫贵妻荣。正是这位祝员外，逼得梁山伯含恨而死，祝英台以死抗争。如果我们在演绎梁祝传说时，能抓住反对封建主义这个主题———故事本身就蕴含着反抗封建礼教、崇尚爱情自由的思想内涵，就更有社会批判意义。

　　从当前的现实来看，强调一下祝员外，也有需要。年轻人的恋爱婚姻，受到父母粗暴干涉的事，现在远未绝迹。随着贫富差距的拉大，嫌贫爱富、门当户对等等曾被批判过的旧观念、旧做法，正在以不可阻挡之势，重新占领婚恋领域。就说那次相亲会吧。从父母们提出的条件中，似乎还能觅见祝员外的影子：“我的儿子硕士毕业，政府部门工作”；“我的女儿本科毕业，中学教师，想找个条件相当的小伙子”；有一位母亲感叹，“有高学历、高收入、高职位的姑娘，要找个配得上的男青年，真难啊１父母替子女相亲，讲的全是学历、职位、收入、长相这些“硬件”，与上街挑选冰箱、洗衣机差不多。而婚姻的基础是感情，这一点，全让父母们给忽略了。

　　社会毕竟进步了，现在的一般父母，再要像祝员外那样对子女的婚事拍板定音，已不可能。相亲会上，那些父母怕记者采访、拍照，因为他们是瞒着子女来的，要是让他们“知道了，非跟我闹不可”。一位姓陈的女士一边相亲，一边惴惴不安：“我跟儿子说来梁祝公园逛逛，没提相亲的事，不知道儿子会不会猜到。”

　　可怜天下父母心，可是子女不领情。其他城市的父母相亲会，大体上也是如此。原因很简单，恋爱婚姻，是孩子们自己的事，任何人不能越俎代庖。当然，父母们不是一点忙也不能帮，比如传递点信息，提醒点什么，都是可以的。但一定要记住，只做参谋，不做参谋长。凡是想在孩子的婚姻大事上与他们较量的，必败无疑。祝员外就是榜样。