中国佛教文化研究所田东辉：和谐社会与佛教中的大和合一致

　　党的的十六届把构建社会主义和谐社会，放到精神文明和物质文明高度，这是一个具有时代性，战略性的具体决策。要落实科学发展观，就要处理好经济建设与社会各项事业发展的关系。佛教也如此，为改革发展创造良好的环境，和社会稳定的关系，要实现社会共同富裕，实现社会公平，要处理先富与后富的关系，协调不同的地区的利益矛盾，就是佛教中的“和”，真正和谐社会是一个国家权利与公共权利互动的社会，是国家行政管理与公民自己管理的统一。

　　先秦以来，中华200多年的历史，是开展现代社会的钥匙，以前过春节的时候，要贴年画，在和合二仙的相睦相处。国家之间不打仗，那是和平，夫妇之间感情融洽，那是和睦，天气晴好是和风日历，大厨师做菜，配制的恰到好处，那是五味调和，说事情，就是和盘托出，我连盘都给你，我还有什么不能告诉你。和谐和平等等用的都是这个“和”

　　那个和是会意字，上面是盖，下面是底，“和”的本意是“和溶”的意思，与开相对，符合，切合、吻合等等都是“和”的程度。凑合也是“和”的，合的不彻底有拼凑之嫌，凑合也还不错，是在无奈情况中，无奈的情况下解决方式的之一。一言不合是谈不拢，“合”由“合拢”延伸出合作，男女成为一家是天作之合，百年好和，是结合、配合、组合的表达，相对的还有饱和，还有言和，所以符合、凑合、天作之合、不能作为和平的和。

　　“和”强调的是关系的协调性，和而不同是一种调整。另外一个和是结果的一体性，合二为一是他的特点。我这样是诠释“和合而协”。实际上“合”和“和”的根本核心是什么？两个字：合适。阴阳平衡为合，用哲学的观点看是矛盾的对立统一，要符合大自然的规律。现在我们讲环保，绿色、自然，平衡生态等等这就是对“和”和“合”的认识的提高与延伸。俗话说人长生，长生的说明是人，人是什么？是心态平衡，心态平衡会长寿，生命健康是阴阳平衡的结果。阴阳不平衡人就要生病，免疫力就要下降，现在有这么多的慢性病治不好，就是因为不合。乙肝有什么肺气肿，盆腔炎，反季节蔬菜就是不合，适当是“和合”的核心。普陀山的海鲜好，但营养价值吸收最佳点是你吃得恰到好处的时候。喝酒喝的少一点，使人兴奋，使人发挥才智，李白有诗百篇的故事，李白喝的酒度数多低，斗有多大，你看他都喝成那样，所以要说适当才有好处。

　　强调适当，就是在一定范围内极为合适，一个很深刻的道理，领先一步是先驱，领先三步是先烈。我们佛教界多少事情，姻缘是合，随缘也为合。浙江省的经济又比较发达，但我们自己到底能用得了，需要就够了，就这么简单。

　　有一首很有名的歌叫《常回家看看》，谈一个很重要的理念就是孝顺。父母给了我们生命，如今我们的父母已经年迈，我们的父母已经过世多年了，佛教中的孝为大义，孝体现在顺上，讲孝顺这个顺就是行为方向。平时我们孝敬父母，尤其在城市我们采取的行为方式是什么，给家里打个电话，老人家身体怎么样，缺什么给他寄点钱，老人家在农村，我请你在城市住，住高楼，坐电梯，看电视，上网用电脑，一切都是现代化。这样的结果是什么？老人们不适应。和合就打破了，所以孤独、郁闷、生病、惹是生非、老人就要说孩子不孝。孝和顺他不能明确和正常体现的时候，就要出现问题，长辈的心理实际上很简单，他就希望你常看看他，去跟他聊聊天。

　　一万天我们在学习，努力工作，一万天我们在创业挣钱，一万天该休息了。老同志可以离退休，老人们不缺钱，他需要的是关怀，他需要的是关心。所以说常言道，回去看看吧，看一次，少一次。不对，我更正一下，看一次多一次。我们的心态就平衡了，就孝顺了。所以孝一定要建在顺的平台上。一位主持印了一幅佛学画面，上面有几行字：感激伤害你的人，因为他磨炼你的心态；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激鞭打你的人，因为他消除你的孽障；感激遗弃你的人，因为他教导你应该自立；感激绊倒你的人，因为他强化你的能力；感激斥责你的人，因为他助长你的定力。如果我们对长辈，对老师，对领导，对君主都能够恭敬的话，那么我们对下级，对弱视群体，对刚才说的感激的那些人，能像我们去供观世音，去敬观世音，去敬神，去敬我们，去敬我刚才讲的上述各方，能像我们今天这个样子，人与人之间的不合，人与人之间的斗争，民族与民族之间的斗争，宗教与宗教之间的斗争，那不都解决了，这就是大和合。

　　没有差异就没有和合，一个很简单的例子，没有病人要医生干嘛，真的没有医生了，这个世界不就大和合了嘛。可能有吗？有。西方极乐世界。因为本次研讨的题目是和合，简单的讲几句，心静、以及心和，心和是最重要的根本，人地与天地之间，时时要有一颗感恩的心。胡总书记讲，诚信有爱，充满活力，安定有序，人与自然的和谐相处的社会主义社会，是不是大和合？是不是跟我们佛教中的合是一致的？所以说构建和谐社会，坚持以人为本，建兴合而不同。