“廉石”与“贪泉”

　　■廖建江

　　近日，偶翻史料看到两则典故，颇为感慨。

　　一则是，三国时期，陆绩任郁林太守。因其为政清廉，没有家私积蓄，在调离时，想到归舟太轻，恐难渡海，遂上岸取石压之。这些取压空船的石头极为平常，却被后人保存

　　另一则是，在广州西北角的石门有一泉，泉水清冽甘甜。汉代时，赴广州做官者，多要下马品尝。然而一旦上任，则多鱼肉乡里，贪赃枉法。百姓遂冠名“贪泉”，以告诫来者。

　　石头和泉水，本来只是大自然中平淡无奇的东西，自然谈不上什么“廉”与“贪”。老百姓追寻古时为政者们的踪迹，以自己的评判标准和独特的表达形式，将他们的是非功过“刻录”于千山万水间，“锁定”在古道遗迹中，其中倾注和寄寓的不仅是平民百姓的“爱”与“憎”，更是他们对当今从政者的“期”与“盼”。

　　在“廉石”与“贪泉”背后，折射出的是为官从政者的权力观。所谓权力观，是指人们对权力的总的看法，包括对权力的来源、掌握权力的目的、行使权力的方式、为谁掌权、为谁服务等问题的认识和态度。正确权力观的本质是权为民所用。毛泽东同志早就说过，我们的权力是人民给的。谁授权，就要为谁服务，就要对谁负责，这是权力运行的一条基本法则。背离这一法则，权力就有丧失的危险。胡锦涛同志指出：“相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。”这个“试金石”同样是衡量权力观正确与否的根本标准。

　　联系现实，今日取“廉石”的党员领导干部，他们有勇创大业、追求共产主义的崇高理想，有大公无私、全心全意为人民服务的可贵品质，有先人后己、舍己为人的公仆意识，有鞠躬尽瘁、死而后已的工作态度，有春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干的奉献精神。我们大家熟悉的孔繁森、吴天祥、郑培民、牛玉儒、任长霞、杨业功等，都是其中的杰出代表。而饮“贪泉”者，他们多把权力当作获得金钱、美色的工具，当作个人飞黄腾达、光宗耀祖的途径，甚至把权力当儿戏，对人民赋予的权力极不负责，敷衍塞责，胡作非为，严重败坏了党的形象和威信。两者对比，忠奸自分，清浊自鉴。

　　早在两千多年前，孔子就有这样一句名言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这就是说，当官从政应当以德为重，如同北极星为众星所拱卫拥护。就领导干部而言，如果心里始终装着党和人民的利益，就会正确运用手中的权力，尽职尽责，成就一番事业；如果心里总是想着个人利益，“权力欲”就会膨胀，就有可能滋生以权谋私、权钱交易的腐败现象。在加强党的执政能力建设和开展保持共产党员先进性教育中，各级党员领导干部当以“廉石”为镜，以“贪泉”为戒，始终做到慎权、慎独、慎欲、慎微，严格约束自己，树立良好的为政之德。