评论：以公民荣辱为国格奠基

　　每个社会的每个阶段，都有它的理想与坚持，我们正在建设的社会主义和谐社会更不例外。

　　中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛就社会主义荣辱观所提出的“八荣八耻”，正是为中华民族伟大复兴所作的精神准备，正是对正在进行的“十一五”时期的发展建设作出的道德坚持。

　　天下兴亡，匹夫有责。这是明末清初大儒顾炎武所提出来的重要思想，在“亡国、亡天下”之后，此语之沉痛，如撞心扉。国家的兴衰、民族的兴衰总是与公民的荣辱紧密地联系在一起，而公民的荣辱是非判断又关系到国家的兴盛、民族的前途，这就是命运，这就是责任。

　　一个强大蓬勃的国家，是个人荣辱之基。在写着“华人与狗不得入内”的时代，个人只有耻，没有荣，而在伟大而艰苦卓绝的抗美援朝之后，美国人重新认识了中国人——美国国内各个州在法律上废除了歧视华人的规定，是在1952年以后。个人荣辱总是要与建设一个强大的国家联系起来，总是要与民族伟大的复兴联系起来——普鲁士的“铁血宰相”俾斯麦曾经说过，有人叫李鸿章为“东方俾斯麦”，但没有人叫他为“西方李鸿章”。

　　“八荣八耻”，就是要将公民荣辱与构建社会主义和谐社会联系起来，就是要将公民荣辱与“十一五”时期的发展建设联系起来。

　　众所周知，在我国社会目前的发展中，资源与环境的问题越来越突出，以后的发展，我们要更多地依靠科技进步与自主创新，因此我们必须大力提倡科学、勤劳、节约与奋斗的精神。而由于社会体制文化的深层原因，我国市场经济运行所必须的法治环境仍有缺陷并受到制约，因此我们必须大力提倡友爱、诚信、遵纪守法这些市场信条与公民道德。

　　道德是法律之上的更高层次的行为守则，羞耻也是比威慑更为崇高的力量，提倡“八荣八耻”，就是要更好地将个人荣辱与国家命运结合起来。而只要自觉地将国家命运视同为个人荣辱，践行“八荣八耻”，就是顺理成章，水到渠成。

　　在我看来，有所耻必然是针对有所不耻。在一个改革与转型的社会，在市场经济确立并完善的过程中，我们看见拜金主义的横行，我们看见对物质享受极度追求的骄奢淫逸，我们看到了对环境极大破坏的发展，我们看到了对资源巧取豪夺的个人的富裕，那些外逃的贪官们，那些在国内以环境的巨大破坏、以资源的掠夺快速聚敛财富而移居海外的人们，哪一个不是不以“八耻”为耻，反以为荣？这些人最后的表现，都是以对人民的背离走上对祖国的背叛之路，这些人就应当为人民所不齿，就应当成为“八荣八耻”的反面教材。而我们在践行“八荣八耻”之时，就是要对这些丑恶无耻的行为进行彻底的打击与彻底的批判，使社会以这样的行为为耻，使民族以这样的败类为耻。

　　建设社会主义和谐社会的关键，就是实现公民个人、政府、自然三者的和谐，践行“八荣八耻”，是实现这一和谐的有效途径。顾炎武在说出“天下兴亡，匹夫有责”之时，还说过另一句话——“士大夫之无耻，是谓国耻”。在我们今天来说，我们每一个公民都是社会主义现代化建设理所当然的担当者，我们不做社会的脊梁，就可能是社会的耻辱者。

　　我们不愿铸成新的国耻，我们就要以“八荣八耻”去铸就一个强盛蓬勃、持续发展、不断上升的国家之格、民族之格，我们就要把个人的荣辱融入到国家的尊严当中去，我们要为祖国的强大、人民的幸福贡献自己的力量，并矢志不渝地作为一生的追求。

　　只有置身于一个伟大而荣耀的建设中，我们才会发现内心是如此的充实，我们是如此的具有力量。