知荣辱 树新风 促和谐

　　“八荣八耻”荣辱观把“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”摆在首位，充分体现了中华民族的爱国情操，代表了全中国人民的共同心声，对于进一步凝聚民族力量，动员和鼓舞全国人民更加热爱祖国，积极投身于祖国的各项建设，勇于同危害祖国的行为作斗争，

　　祖国是人民心目中最亲切、最神圣、最庄严的字眼。热爱祖国是中华民族的灵魂和民族精神的核心，是推动中国历史前进的巨大力量。翻开中华民族的史册可以看到，无论经历多大的风雨，无论承受多大的苦难，祖国始终顽强地屹立在世界民族之林。这就是因为，中华民族是一个酷爱自由、不惧强暴的民族，是一个充满铁骨忠胆、热爱祖国的民族。为了抵御外敌入侵，为了维护祖国的主权和独立，无数爱国志士不惜慷慨赴死，血沃大地。他们的崇高品德永垂青史，为人民世代传颂。

　　在新时期，大力倡导以热爱祖国为荣，就要结合时代要求，培养深厚的爱国主义情感，弘扬爱国主义的优良传统，增强民族自豪感、自尊心和凝聚力；就要大力加强公民道德建设，把爱国主义教育作为加强社会主义精神文明建设的基本内容和重要任务，使每个公民热爱祖国的真挚朴素情感，凝聚升华为维护民族和国家利益的行为准则和道德规范；就要旗帜鲜明地与一切危害祖国的言行作斗争。

　　武警部队战斗在维护社会稳定的前沿阵地，在长年累月的执勤中、在执行急难险重的任务中、在与各种犯罪分子的斗争中，牺牲与奉献、荣辱与生死的考验时刻摆在每个官兵面前。这就要求我们教育广大官兵：热爱祖国是同完成党和人民赋予武警部队的神圣使命紧密联系在一起的，要自觉把热爱祖国的崇高信念体现到武警部队的各项任务中去。要教育官兵牢固树立居安思危的忧患意识，强化完成任务就是热爱祖国的思想观念，培育忠实履行使命的战斗精神，不断提高官兵执行任务的能力，圆满完成以执勤和处置突发事件为中心的各项任务，为创建和谐平安江西作出应有的贡献。

　　以人为本服务人民 省社科院研究员余品华

　　荣辱观是世界观、人生观特别是价值观的生动体现，是人们对爱憎好恶、是非美丑的价值追求和判断的基本标准。“明礼知耻”、“知耻而后勇”，历来为人们所称道。

　　“八荣八耻”是一个有机整体，“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义的思想要求，是唯物史观关于人民观念、群众观念的基本体现。全心全意为人民服务，是马克思主义政党的根本宗旨，是共产党人的最大光荣和幸福，也是社会主义全体公民的道德追求。我们党提出“以人为本”的科学发展观，强调发展的主体是人民，发展的目的是为了人民，发展的动力是人民，发展的成果由全体人民共享，以保证我国经济与社会全面协调可持续发展。而“以服务人民为荣，以背离人民为耻”的荣辱观又正是对“以人为本”这一理念在伦理道德和行为规范上的诠释。

　　服务人民之所以光荣，背离人民之所以可耻，从根本上说，是因为人不是孤独的生命体，不是单纯的自然存在物，而是社会的动物、是群体性的存在。马克思说过，人的本质，在其现实性上，“是一切社会关系的总和”。个人离不开群体，离不开人与人的相互依存和支持。个人只有在与他人的社会交往和合作之中，才能真正实现个人生命的意义和价值。评价个人行为是荣是辱，也主要以群体的价值为标准。因此，我们要把全心全意为人民服务作为社会主义社会公民的最高道德追求，把为了一己私利、不惜背离广大人民群众的愿望、损害人民群众根本利益的极端个人主义行为视为莫大羞耻，在全社会特别是青少年中大力弘扬争做“一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人”的良好社会风尚。我们看到，在建设中国特色社会主义的过程中，一大批时代先锋如任长霞等正在我们身边涌现，他们树立起了一座座全心全意为人民服务的时代丰碑，我们要讴歌他们，向他们学习，并对背离人民的一切丑恶心理和现象进行无情的鞭挞。

　　崇尚科学反对愚昧省社科院、省社联党组书记、省社联主席、研究员尹世洪

　　“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”，这是胡锦涛总书记在关于社会主义荣辱观的重要论述中提出的，这一论断以科学精神规范道德价值取向，闪耀着社会主义道德的时代光芒，必将成为广大干部群众崇尚科学、反对愚昧的行动纲领和锐利武器。

　　崇尚科学、反对愚昧，就要牢固树立科学的世界观。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义是人类哲学思想和科学知识发展的结晶，是科学的世界观。牢固树立并坚持这个科学的世界观，不仅能更加清晰地辨别什么是科学真理、什么是愚昧迷信，而且还能自觉地崇尚科学，坚持真理，反对和破除各种愚昧、迷信，能始终高举科学、文明的旗帜。对此，每个党员领导干部都要充分发挥模范表率作用。

　　崇尚科学、反对愚昧，就要不断地用科学知识武装头脑。科学是人类对自然和社会发展规律的认识与把握，是推动人类历史进步的杠杆和基石。民族要自立，国家要强盛，必须大力倡导崇尚科学、反对愚昧的精神，大力提高全民族的科学文化素质。对一个人而言，如果学习跟不上，缺少科学文化知识，就可能被伪科学所愚弄，陷入新的迷雾和迷信；对一个执政党而言，就会失去先进性。因此，只有不断地用现代科学知识武装头脑，才能树立科学精神，增强科学意识，才能对伪科学和愚昧迷信保持高度警觉，进行有效抵制。

　　崇尚科学、反对愚昧，就要在实际工作中以科学发展观为统领，充分尊重客观规律。落实科学发展观最根本的一条就是实事求是。“实事”就是实际存在的事实，“求是”就是探索和寻求反映客观事实、客观规律的真理，做到实事求是就是要尊重反映客观事实、客观规律和客观真理的科学。与此相反，愚昧无知则是痴迷地相信和盲目地跟从某些固定的观念，被这些观念所束缚，而不问这些观念是否合乎实际，是否有道理，是否经得住实践的检验。因此，在发展经济的过程中必须讲究科学的发展规律，坚持实事求是，从实际出发，量力而行，这样才能保持经济适度、有序、协调、健康地发展。所以说，崇尚科学、反对愚昧也是全面贯彻落实科学发展观的一个重要课题。

　　天道酬勤劳动光荣南昌大学党委副书记、副校长、教授程样国

　　中华民族是以辛勤劳动著称的民族，凭借这种精神，中华民族创造了光耀世界的华夏文明。毛泽东同志就曾说过：“社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。”在中国共产党的领导下，我国的改革开放和现代化建设大业取得了令世人瞩目的伟大成就。然而，全面建设小康社会的任务还十分艰巨，我们决不能自满，决不能懈怠，决不能停滞，更不能贪图安逸，追求享受。一定要明确：实现全面建设小康社会的目标，实现我们国家的真正强盛和人民的全面富足，需要全体人民继续辛勤劳动。

　　大力提倡“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的作风，就是要把辛勤劳动当作一种美德去大力倡导，去发扬光大。人类的发展史其实就是一部劳动史，是劳动创造了历史，是劳动改变了世界。因此，我们要让广大干部群众深深懂得，一切物质和精神财富的创造都离不开辛勤的劳动。小到个人、家庭，大到民族、国家，坚持辛勤劳动就能兴旺发达；反之，则会走向衰败、灭亡。只有明荣辱，正是非，与一切贪图安逸，轻视、鄙视劳动的观念和行为决裂，坚持以辛勤劳动为荣，才能逐步形成把劳动当成第一需要的新风尚。

　　大力提倡“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的作风，是实施全民创业，实现江西在中部地区崛起的需要；大力提倡“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的作风，是加强和改进大学生思想政治教育工作，树立青年大学生社会主义劳动观的需要。在大学生中深入进行社会主义荣辱观教育，很重要的一点，就是要着力加强大学生的劳动观念教育，使广大青年学生牢固树立“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的社会主义劳动观念。

　　在大学校园营造团结友爱的氛围江西师范大学党委副书记、教授祝黄河

　　胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话，在我校师生中引起了强烈反响。大家一致认为，这是继中央发布《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》、胡锦涛同志在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议发表重要讲话之后，党对学校德育工作的又一次重要指示，这对肩负着为中国特色社会主义事业培养合格建设者和接班人的高等院校来说，意义重大，影响深远。

　　对广大大学生开展爱国主义、集体主义、社会主义教育，帮助其树立正确的世界观、人生观和价值观，是高等院校义不容辞的责任，从总体上说，广大大学生的主流是积极向上的，他们热爱祖国、崇尚科学、刻苦学习、艰苦奋斗，是现代化建设和民族复兴大业的后备力量。但也应看到，随着社会主义市场经济体制的建立和经济全球化的影响，各种思想纷至沓来，大学生的价值观念也发生着变化，多样性、差异性日渐明显，出现了一些不容忽视的问题，如理想信念缺失、好逸恶劳、不讲诚信公德、个人主义等等，应引起我们的高度重视。

　　怎样引导大学生树立社会主义荣辱观？首先，要针对大学生的特点，在高校思想政治理论课的教学中，将社会主义荣辱观引入教材、课堂，使广大大学生知荣辨耻、扬荣抑耻、近荣远耻；第二，要加强高校的党团组织建设，用马克思主义的意识形态牢固占领高校的思想文化阵地，建立健全各类有利于大学生增长知识，营造团结和谐、互助友爱氛围的学生社团，培养大学生的集体主义意识；第三，要积极组织大学生参加“三下乡”、支教、青年志愿者服务、专业实习、社会实践与调查、生产劳动及公益活动，使学生们在实践中心灵得到净化，思想得到熏陶，认识得到升华，觉悟得到提高；第四，要深入开展文化建设，根据高校的实际，广泛开展内容丰富、形式多样、健康向上的校园文化活动，弘扬主旋律，不断满足大学生日益增长的精神文化需求。

　　诚信：中华民族的传统美德省社科院文学所所长、研究员夏汉宁

　　诚信，自古以来就被中国人视为立身之本、处世之道、齐家之要、治国之宝。我想以两个大家十分熟悉的故事为例，一个是春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信、推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站出将木头扛到了北门，商鞅立即赏了他50金。商鞅的这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国，这就是著名的“辕门立木”的故事。而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王为了褒姒的一笑，付出了国破身亡的惨重代价。“辕门立木”和“烽火戏诸侯”，这两个故事从正反两个方面说明了诚信的重要。

　　“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”这一社会主义荣辱观的提出，具有鲜明的时代意义和强烈的现实针对性。诚信，本应是我们必须坚守的道德标准。但遗憾的是，在市场经济的今天，有些人已经把诚实守信给淡忘了，见利忘义的事情时有发生：一些无良商贩以假冒伪劣甚至有毒有害商品坑害消费者；一些学校变着花样打学生的主意，巧立名目掏家长的钱；一些医疗机构置医德于不顾，制造了令世人哗然的“天价医药费”事件；一些弄权于股掌间的官员干出了损公肥私、贪赃枉法的事情……发生这些事情，原因很复杂，但是，诚实守信的滑坡或缺失，当是重要原因之一。因此，遏止见利忘义的蔓延，铲除见利忘义赖以滋生的土壤，应是我们当前以至今后相当长时间的工作重点。从这个层面看，现在提出树立“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的社会主义荣辱观，正逢其时。

　　只有每一个人和每一个家庭的细胞是健康的，我们的国家和社会的肌体才能健康。因此，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的社会主义荣辱观应深深扎根在我们每一个人的心田，应进入我们每一个家庭，深入我们的各行各业。只有人人都树立了这一荣辱观，我们的国家和社会才能平安、有序、和谐的发展。

　　遵纪守法应成为一种人生境界江西日报社总编辑、高级记者彭春兰

　　以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻，是社会主义荣辱观的重要内容。谈到这个问题，我想举一个生活中常见的例子——人们怎样过红绿灯。

　　我们的城市在发展，在车流、人流大量增加的情况下，红绿灯在保障交通秩序中应该发挥重要作用。但是，每当面对红绿灯，人们却有两种不同的态度：有些人看到红灯就停、看到绿灯才行，养成了遵守交通法规的良好道德素养，体现了强烈的法制观念；也有些人红灯亮了视而不见，不惜冒着危险硬闯红灯，甚至抱着侥幸心理，这次闯了红灯没怎么样，下次还要闯。

　　这种日常生活中的“红绿灯现象”，还让人联想到，面对党纪国法的“红绿灯”，大多数领导干部都能做遵纪守法的带头人，但为什么仍有少数干部会走上犯罪的道路？为什么有的人闯“红灯”屡禁不止？这里至少有两个根源：不能正确处理权与法的关系，认为特权可以超越法律，因而把权力凌驾于法律之上；不能正确处理钱与法的关系，认为有钱就可以违法乱纪，甚至可以逃脱法律的制裁。

　　一些人在社会生活中无视法律的现象，说明我们在公民道德建设上还有缺失。“八荣八耻”的提出非常及时、非常必要。在社会主义市场经济深入发展的今天，我们尤其需要把加强精神文明建设、加强公民道德建设与加强法制建设有机结合起来，使法律成为人人遵守的至高无上的准则。

　　怎样使法纪的“红绿灯”真正发挥作用，成为造福于社会、造福于人民的和谐社会的“稳定器”？可以通过多种途径：一是科学设置“红绿灯”，社会主义法制必须随着社会的发展不断健全、完善，而且法律法规在实施中应有很强的可操作性；二是对闯“红灯”的违法乱纪者要有法必依、执法必严、违法必究，促进司法公正；三是对遵纪守法的行为应大力弘扬，树立良好的社会风尚；四是要按照依法治国、以德治国的理念，加强公民道德素质的教育培养。要使社会形成良好的氛围，让遵纪守法像生活中不能缺少阳光、空气和水一样，成为人的行为准则，成为一种人生境界。

　　以艰苦奋斗为荣是干部的价值准则江西科技师范学院副院长、教授李冬妮

　　“八荣八耻”，旗帜鲜明地给出了社会主义的价值准则和价值底线。作为价值准则和底线，“八荣八耻”向上关系到党的先进性建设和和谐社会的建设，触及上层建筑政治生活，向下直指公民观念，直指人性层面。“八荣”是价值准则，“八耻”是价值底线。

　　以艰苦奋斗为例。首先，“以艰苦奋斗为荣”是我党，特别是党政干部、领导干部的价值准则。艰苦奋斗是我们党在长期斗争中形成的优良传统，是无产阶级政党与剥削阶级政党的显著区别之一，是马克思主义世界观与人生观的重要内容和必然要求，因此它必然是共产党人的根本价值观念。新民主主义革命胜利前夕，毛泽东同志在党的七届二中全会上指出：“务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风。”20世纪80年代，邓小平同志多次指出：“我们穷，底子薄，教育、科学、文化都落后，这就决定了我们还要有一个艰苦奋斗的过程。”1995年1月，江泽民同志在中纪委第五次全会上指出：“过去干革命需要艰苦奋斗，今天搞社会主义现代化建设，同样要靠艰苦奋斗。”现在，胡锦涛同志又在新形势下提出“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。一荣一耻远不只是节约费用、节约资源的经济问题，它关系到党能否保持自身的先进性，带领全国人民完成现代化建设大业，关系到政权的稳固和社会的稳定。

　　其次，“以骄奢淫逸为耻”是我们的价值底线，它是人类的公共行为准则。一方面，人们都向往安逸舒适，另一方面，人类社会必须清醒地认识自己所处时代生产力发展水平所决定的消费水平。为了自身的生存和延续，社会成员必须约束或放弃一部分欲望。因此，它和其他人类公共行为准则一样，是人类社会存在的价值底线。只有守住这个底线不崩溃，我们才有可能建立起美德的大厦。

　　做到这一点并不容易。只有清醒认识和努力维护，我们才能守住这条底线。

　　我们正在努力追赶时代，加速建设现代化国家，当“以骄奢淫逸为耻”成为全社会的共识时，我们才能生存和发展。

　　把荣辱观落实到学校教育各方面省委教育工委副书记、省教育厅副厅长郑守华

　　教育引导青少年学生树立社会主义荣辱观，是坚持党的教育方针、全面推进素质教育、培养社会主义事业建设者和接班人的需要；是加强和改进中小学生思想道德建设和大学生思想政治教育的需要；是落实科学发展观，办好让人民满意的教育的需要。我们一定要从培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人的高度，深入开展好加强社会主义荣辱观教育活动，使学校在弘扬和践行社会主义荣辱观方面走在社会的前列，为全社会树立社会主义荣辱观发挥示范、引领和辐射作用。

　　要把社会主义荣辱观教育贯彻落实到学校教育的各个方面，充分发挥好四个方面的重要作用。一是要充分发挥课堂教学的主阵地、主渠道作用。要把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂，在中小学德育课程和大学生思想政治理论课中重点突出荣辱观的内容，在中小学语文、历史等相关课程和大学生人文社会科学有关专业、基础课中融入社会主义荣辱观的内容。高校还可以开设中国历史、文化、道德等内容的选修课，开办以弘扬社会主义荣辱观为主要内容的专题讲座。教师在教学过程中，要深入浅出，循循善诱，努力使社会主义荣辱观教育入耳、入脑、入心。二是要充分发挥社会实践不可替代的育人作用。把社会主义荣辱观教育与社会实践结合起来，通过中小学生参加爱国主义基地教育、课外实验实践基地教育和主题夏令营活动，大学生参加“三下乡”、志愿服务、专业实习、社会调查、生产劳动等社会实践和公益活动，使学生心灵得到净化，思想得到熏陶，认识得到升华，觉悟得到提高。三是要充分发挥校园文化的熏陶作用。校园文化建设要以社会主义荣辱观为导向，以建设优良校风、教风、学风为核心，以优化、美化校园环境为重点，开展丰富多彩、健康向上的校园文化活动。通过组织专题讨论，召开主题班会，开展征文活动、知识竞赛、主题实践活动等，使社会主义荣辱观教育生动活泼、喜闻乐见。四是要充分发挥教师教书育人的作用。对学生思想道德教育工作队伍的选拔和任用要严格把关，要加强对辅导员、班主任的教育和培训，使其成为弘扬社会主义荣辱观的表率和模范。要在师德建设中突出开展社会主义荣辱观教育，提高教师队伍的整体思想政治素质和道德水平。（本版稿件由本报记者朱雪军整理）