◆亦川
“郑家栋事件”从去年发生至今，一年的时间过去了。不久前，当事人被判有罪，争论又热烈起来。
从“郑家栋事件”的经过来看，在其妻子和孩子未到美国之前，他一心扑在学术上
，孜孜以求，获得了较大的成功，这是他在追求精神生活；待到其妻儿定居美国，妻子又无从就业，生活的压力骤然增加，郑的精神生活开始受到威胁，他不得不开始追求物质生活，通过自己的努力来满足其身在异国的妻儿的衣食之需。郑虽研究儒学但不可能拥有灵魂生活，他也没有必要事事按儒学的规范行事。
不按儒学规范行事也没有关系，但前提是不能违背法律规范。郑在接受采访时，为自己辩解说，“帮人”出国是因为从小受人之恩，这仿佛是“践行”了儒家“以恩报恩”的思想，但是报恩总归也要以不危害国家法律法规为前提。而事实上，郑的行为远远“超出”了知恩图报，法庭判决没收其非法所得即是最好说明。郑说，由于自己的“不懂”法，酿成了过错，这显然也是推诿之言。作为教授的他，对于私自制作假结婚证、利用职务之便“帮人”出国，是什么行为，他应该比谁都清楚。
钱穆先生曾经说过，“我们是要维持保养我们的生命才有生活，并不是我们的生命为着生活，而是生活为着生命。换一句话讲，生活在外层，生命在内部。生命是主，生活是从。”“倘使你在生活上要求无限的向上，那么我们人生变成专为生活而有的人生了，手段变成了目的。”郑的悲哀之处在于：由于种种原因，他的人生变成了“为生活而有的人生”，“手段变成了目的”，而又心存侥幸地采取了非法的手段。
