易中天：由教授变明星

　　文/本报记者邓琼 实习生 于照 图/本报记者何奔

　　上央视品评《三国》出书搞无底价竞标自称“萝卜史学家”

　　在登上央视《百家讲坛》之前，易中天教授完全没料到自己会红得像“超女”一样。

　　他的追随者有专用名号“易迷”、“乙醚”，在网上有专门的“易中天吧”；他在北京的签售会因参加者太多而被公安部门叫停，他在成都街头出现则引发了交通堵塞；他的书未出先红，引来12家出版社参加中国出版界破天荒第一次“无底价竞标”；他冷对来自媒体和学术界的不同声音，宣称“人生的道路只有两种：一是走自己的路让别人去说，一是走别人的路自己说。我的决定是不让自己说”。易中天和他的《品三国》成为2006文化圈里最受人关注的人和事。

　　昨天，易先生来到广州黄埔书城进行新书《品三国》的签售，记者与他进行了坦诚而有趣的交谈。

　　易中天档案

　　易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。近年撰写出版了“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。

　　从2006年起在中央电视台《百家讲坛》节目开讲《品三国》，极速走红，风靡全国。《易中天品三国》(第一部)引来12家出版社参与无底价竞标，最终上海文艺出版社以首印55万册、14%版税的标书中标。

　　《品三国》书稿是无底价竞标不是拍卖

　　“版税1400万我也受之无愧”

　　记：《品三国》的书稿是破天荒无底价竞标，所得稿酬也很高，引起了外界的极大关注，也有一些非议，您觉得您的书是物有所值的吗？

　　易：首先，很多人把这次竞标说成是拍卖，这是完全不对的。二者的区别在于：拍卖的标准只是价格，出200万元的肯定把出180万元的比下去；但竞标的标准不同，不光是出价高低的问题。我们的标准是看首印数乘以税率所得的那个评标数。比方说，甲出版社出税率15%，首印20万册；乙出版社是10%的税率，首印40万册。最后，是400万元的这家中标。这意味着什么呢，意味着不是分成比例高的中标，而是发行量大、发行面广的中标。这种竞标与拍卖有本质区别，不是光冲着钱去的。而且我们对中标的出版社有个请求，请他们尽量压低书价。

　　记：您拿的稿酬那么高，又要求把书价定低，有人觉得这更矫情，您觉得呢？

　　易：本来我还可以得更多呢。而且这是我该得的，市场决定的，能多高就多高，别说140万元版税，就算后面再加个零，我也受之无愧。

　　一不留神成了“大众情人”

　　需要有人把学问变成“萝卜”

　　记者（以下简称“记”）：您曾不止一次说过，自己本来是想当一位平民学者的，但一不留神却成了大众情人，不知道您如何概括目前这种对大众讲读历史的方式？人们用“戏说”、“大话”或者“麻辣史学”等等来定义，您自己的定义是什么呢？

　　易中天（以下简称“易”）：外界的说法很多，但我觉得那些都不太准确。你这个问题问得正是时候，就在本月19日我在南京第一次找到了自己的说法。在读者见面会上，我们谈起南京人的性格有点像“大萝卜”———没心没肺！

　　可是我很喜欢南京这种“大萝卜性格”，而且愿意把自己讲述历史的方式称作“萝卜史学”。这是因为：第一，草根。萝卜就是草根，植根于泥土，亲民；第二，有益。多吃萝卜有好处，这东西很便宜很贱但很有好处；第三，萝卜可以生吃也可以熟吃，可以荤吃也可以素吃，正符合我的追求“雅俗共赏，老少皆宜”。

　　记：那您是如何选择了这条道路，形成自己“萝卜史学”的风格呢？

　　易：至少有一部分人文学科的研究成果应该直接面向广泛的人，包括当下正在活着的这些人，应该有一部分人文学科的学者走出学院、走出书斋，走向社会、大众，走向人生。要达到这个目的：第一，必须要让他们听得懂；第二，必须让他们有兴趣。这就是我们最后总结我所做电视节目的成败标准———看人们是否“喜欢听、听得懂、记得住、用得上”。

　　记：您读了城、谈了男人女人、讲了汉代风云人物、品了三国，但您的职业是大学文学院教授，从事美学、文学和哲学等许多领域的研究，所以有人说您不务正业，请问您怎么看？

　　易：首先，我们要弄清楚什么是正业。我觉得作为一名人文学科学者，只要你的工作是以人为本就是务正业了。你们只能说我“不务专业”，不能说我不务正业（笑）。

　　沉思良久回答记者“品味与趣味”的提问

　　“明星生活”是要付出代价的

　　记：大众喜欢您，是因为您看事物或历史的视角与我们是“平齐”的；但这又是学术界某些人所垢病的地方，认为这缺乏学者的严肃、高度和品位。您怎么看这问题？学者的品位必须与大众的趣味保持距离吗？

　　易：你这个问题很好，对我有启发，我要认真思考一下如何回应。（沉思良久）

　　这就要区分品位和口味。打个比方，海鲜营养价值很高，四川人不喜欢吃白灼的，可以“海味川做”。口味不等于品位，一个精神产品有没有品位，在内容不在形式，它能不能为大众接受，在形式不在内容。只要表达方式符合大众口味，品位越高越受欢迎，大众其实是希望高品位的，人往高处走嘛。问题是你要给他搭座桥，所以我的追求是“大众口味，学者品味”。

　　记：现在的学者有很多依然在书斋里苦研、苦修，但也出现很多您这样外人看上去很风光的学者，像余秋雨、刘心武、王鲁湘等等。您习惯目前这种“满天飞”、上街都得戴墨镜的生活吗？您有多少时间看书和研究？

　　易：不习惯也得习惯。因为天底下没有什么十全十美的东西，我既然追求广泛的影响力，就必得付出奔波和频频受到外界骚扰的代价。现在除了继续录制《百家讲坛》、准备《品三国》下部以及学校的本职工作，我基本不接其他任务了，尽可能坐下来看书。另外，我不会浪费哪怕一分钟的时间。我每到一处都有一个要求，就是不宴请、只吃工作餐，吃饭时一定要谈工作，第二是飞机上一定看书。

　　独裁权力“带坏”曹操

　　奉劝教授们不要小看大众探求真理的能力

　　记：能谈谈你的历史观吗？为什么您对曹操这个人物如此看重？

　　易：我反对把历史上的兴衰成败、是非对错简单归结为历史人物的个人品质、归结为道德问题。我认为归根结底，是制度问题，而制度的背后是文化。例如，本来挺不错的人一旦当了皇帝，他就成了王八蛋。一涉及到王权问题、王位的继承问题就没有好人了。你看秦始皇、汉武帝、唐太宗，还有宋太祖、清康熙，再英明，再仁慈，也无一例外残酷地捍卫皇权。

　　而曹操最能体现我刚才谈到的这种观点。在曹操身上，善与恶是并存的、而且都很突出。他的人生道路，也是一个由“不太恶”到“比较恶”的过程，可以说是少年“顽劣”、青年“英雄”、中年“枭雄”、晚年“奸雄”。他滥杀无辜，只是为了权力；而之所以能这样干，也是因为拥有权力，并且是不受监督、制约的最高权力。这种权力，才是比任何恶人都更可怕的万恶之源。

　　记：您如何看待自己的讲读给孩子们带来的影响呢，觉得自己会误人子弟吗？

　　易：曾有人发表评论说，我不是“误人子弟”，而是“娱人子弟”。我非常感谢这位先生没有把“娱乐”的“娱”，写成“愚蠢”的“愚”，手下留情。其实，喜欢我的观众中很多是很理性的，包括年轻人。他们说：“我们喜欢易老师，不妨碍我们反对他某些观点；我们反对他某些观点，也不妨碍我们喜欢他。”举个例子，在成都的读者见面会现场，一个11岁的孩子提了一个问题：“我们一直称道诸葛亮是忠心的，但他这是忠于人民、国家呢，还是忠于刘家呢？”这孩子在听了《品三国》后自己读完了《三国志》，他思考得非常深入。

　　所以我奉劝某些自命不凡的教授不要小看我们的观众，如果我的一些说法有误，他们是会思考和分辨的，并不像某些媒体说的那样盲目追从。探求真理是每个人自己的事，谁都不能代替，我如果能激发他们学习、探索新事物，就很值得欣慰了。

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　　易氏《三国》语录

　　□就在青梅煮酒的八年之后，有一位伟大的政治家从山林中走出，成为刘备的总参谋长，并帮助刘备建立起自己的独立王国。刘备咸鱼翻生了。（讲诸葛亮出山）

　　□孙策就是孙帅哥，周瑜就是周帅哥。帅哥总是招美女爱的，而帅哥也是喜欢美女的。他们两个果然娶到了两个最漂亮的女孩子———大乔、小乔……那时的周瑜可谓官场、战场、情场，场场得意，这样一个人怎么会去忌妒别人？怎么会被别人气到吐血？我们妒忌他还差不多，反正我是挺羡慕他的。

　　□空城计不符逻辑啊，司马懿十万大军开过来了，他诸葛亮叫几个老兵去扫地，大开四城门，再叫两个小孩在他身边，他自己呢，拿着张琴唱卡拉OK……