评论：颠覆英雄是对精神遗产的自戕

　　不久前，某杂志发表了一篇题为《〈董存瑞〉：“真实”创造的典型》的访问记，作者在记叙了一位电影导演谈电影《董存瑞》的创作过程时写道：“在事实中，没有谁亲眼看见他托起炸药包的情景，这完全是事后根据一些蛛丝马迹推测出来的。”此言一出，当年亲眼目睹董存瑞舍身炸碉堡的老兵们个个十分气愤，认为该导演的此番话是完全违背历史事实和极不负责任的。为此，解放军报撰文批评歪曲董存瑞事迹媒体，称中华民族不可辱。(2006年7月12日《解放军报》)

　　此文引发了网友的热烈讨论。显然，对董存瑞的怀疑不仅是抹杀历史，更是在消解正义。而当下，这股歪曲甚至是颠覆英雄的思潮正有越演越烈之势，值得注意的是，其往往披着“还原历史真相”或者“史实揭密”之类的面纱，好似捍卫历史公正，其实是在搅历史的浑水，有意无意迎合某种阴暗与庸俗的社会心理。更危险的是，这股风气并非源出社会渠道，而是来自某些具有传播公信力的媒体或机构，为了吸引公众的注意力，达到某种商业目的，抛弃了新闻理性和价值判断，利用宣传公器，公然拿历史开刀，直至向英雄开炮。

　　如果对英雄的怀疑是建立在价值判断或内核审视，并出具足够的历史依据，也还不失为一种理性的怀疑。问题是，大多数顶着“揭密”，“真相”一类的言论，往往是信口开河，破绽百出。他们往往按照自己的想像对历史重新下定义。因此，他们对史实的所谓“重新定位”，缺乏最起码的批判精神和理性基础，更象某种文革心态的复活——否定一切！怀疑一切！凡是社会所公认的，历史有定论的，政府所倡导的，公众所信服的，统统成为他们消解和颠覆的价值对象，并从中享受破坏的快感：每一颗子弹消灭一个英雄。

　　更要紧的是，他们不仅获得了破坏的快感，更享受到破坏带来的现实利益：行将倒闭的报刊发行量直线上升了，奄奄一息的栏目瞬间火了、喋喋不休的诋毁者一夜成名了……因而，拿历史和英雄开涮，在一个心态浮躁的社会里，正在日益成为一种文化阴谋，由于暗合了社会转型时期人们对既定价值发生厌倦，急需重估甚至是否定历史和文化现状，并确立新型价值判断的心理需要，这股解构热拥有大量的市场。何况，还有某种阴暗的社会心态、不明就里的迷惘主义者、生而叛逆的年轻一代、以及某些反社会和反政府势力……也在不时为其推波助澜。

　　很遗憾的是，在这些痞性十足，酷评当道而良知缺位的摇唇鼓舌中，出现了少数公共知识分子甚至是具有政府身份的专家身影。比如，前年就有教育部门的教科书编纂专家这样评价岳飞：用历史唯物主义观点科学地分析我国历史上的民族战争，国内民族之间的战争，是兄弟阋墙，家里打架，基于这一观点，我们不能把岳飞、文天祥称之为民族英雄。而与此同时，新加坡国会却给予中国的南宋爱国英雄岳飞以无上的礼遇。在新加坡的军营里，保存着岳母刺字的壁画。李显龙认为，新加坡在“英雄真空”的情形下，需要借用岳飞、文天祥、史可法等外来英雄，以激励新一代的精忠报国之心。就如圣女贞德是法国人的爱国精神象征，美国人常借用英国古代的爱国英雄激励士气一样，岳飞跨越时空的爱国精神投射在新加坡，其精神意义是建立强大防卫“心件”的一大要素。

　　这场颠覆英雄的文化阴谋，无疑是一种精神遗产的自戕行为。当然，其中不无对政治巨人化时期肆意拔高英雄的矫枉，但“矮化”英雄同样不可取，从教育后代和社会传播的角度讲甚至危害更大。不仅伤害社会正义和公众感情，也将离散经济建设时期的民族凝聚性和向心力。因而，即使重估英雄，也当建立在客观和理性之上。更何况，我们当前需要的是明确的，统一的，良性的价值观，现存的英雄评价，经受住了时间和历史的淬炼，有民众基础，符合民族感情，因而具有极大的可信性，不该被任意消解和怀疑。否则既是对英雄的侮辱，也是对人类经验判断的不尊重，更有可能成为少数别有用心者破坏社会安定的工具。

　　[作者：司欣]