陈江
“易中天：比‘超女’还红”，这是一本人物周刊的封面标题。近日，火热的“易中天现象”因某教授的指责，几成街头巷尾的焦点话题。就其所品三国而言，笔者对学界的批评颇表赞同。易先生的“品”确有将《三国演义》《三国志》以及后人所作的《三国志注》“混嚼”一气的味道，至于把“空城计”的专利归于曹操，也未必符合史实。并非史学“
门内汉”的易先生，最大的长处是能绘声绘色地“表演”历史情景，以通俗而时髦的语言吸引听众，这恐怕是一般的教授望尘莫及的。所以，学界中人不必过分较真，只要向众人讲清楚，这是娱乐性的通俗文艺，而非真正的“历史”，就可以了，就像清史专家不必找《还珠格格》的茬一样。
在笔者看来，更为重要的倒是应对这一“大众文化”现象作一番研究。中国的历史文化原本是极其丰富多彩的，其中自有许多吸引人的地方，然而长期以来的各种历史课本却枯燥无味，令人遗憾。难怪前几年一项针对中学生的调查得出这样的悖论——“喜欢历史，但不喜欢历史课”。易中天能将“历史”讲得如此“生动”，如此符合大众尤其是年轻人的“口味”，其深受欢迎是可以理解的。当然，“媒体”的本事也了得。在上央视以前，易中天的作品销路平平，在铺天盖地的“趣说”类作品中，并无过人之处。但通过电视与“全国人民”打过照面后，情况就完全不同了，如上了“春晚”必成明星一般，易中天也有了众多拥趸。
以普通民众喜闻乐见的形式说唱“历史故事”有悠久的传统，宋代的“说话四家”中便有“讲史”之家。“讲史”之要在于“艺术性”，而非“学术性”，就像刘兰芳的评书、郭德刚的相声，关键在于抓住听众，应该承认，易先生确实深得其中“三昧”。所以说，易中天的作品是必须听，而不能读的，因为文本中恐怕难以抖出“绩优股、垃圾股”、“你卡拉、我OK”之类的包袱。在人们习惯于听和看，文本阅读能力不断下降的今天，不妨给“讲史”一席之地。茶余饭后，哈哈一笑中，说不定会悟出一些人生的体验，众多“易迷”中也难保不会有一两个因此有了兴趣，想探个究竟，最终成了历史学家。
