□谢茂明山西河津市新出台的干部提拔条例中规定，不孝敬父母、不善待配偶、不诚实忠信者不能当领导干部，这一规定出台，引起了广泛争议。赞成者认为，一个连父母都不孝敬的人，还能指望他“孝敬”人民吗？而反对者认为，公务归公务，私德归私德，这是现代政府应具备的常识。
这里最关键的问题不是“孝”应不应该列为干部使用的道德标准，而是该由谁来评
价干部的“孝”。“孝”是中华民族的传统美德，也是做人为官应当具备的最基本的道德品质。如果一个连父母都不孝敬的人，他的确不够资格当领导干部。但是，对“孝”的评价，本身并不容易。可以说，干部是否孝敬父母，是否善待配偶，是否诚实忠信，很难作出一个客观公正的评价。因为，孝、善、诚，属于私德，不容易考察出来；加之，没有量化标准，考察人员的主观因素影响很大；如果考察人员本身不孝、不善、不诚，其评价更难做到客观公正。
如今，组织部门考察几乎陷入到事无巨细的标准评价体系中。考察干部要考察德、能、勤、绩、廉，而每一项考察内容都是一个复杂的评价体系。以“绩”为例，政绩的考核包括“潜绩”和“显绩”、班子集体的成绩与个人在班子中的作用、客观条件因素影响等。干部政绩的背后往往潜藏着很多复杂因素，要想准确评价干部政绩，本身就是一件很复杂的事，再加上考察人员所站角度和立场不同，认识水平有差异，客观公正评价政绩就更难了。
考察评价干部很复杂，前人总结了很多察人的方法，可是，到目前为止，还没有一个被公认的科学的识人标准和方法。这一方面，是因为人是善变的，考察不可能察得那么准；另一方面，察人者受本身素质限制，难免会将驽马当着良马用。
笔者建议，在选用干部时，适当扩大群众参与面，让个别人或少数人评价干部，变为多数群众评价干部。坚持群众评价作为选用干部的基本标准，那些对父母不孝、对配偶不善、不讲诚实忠信的人，就得不到群众的公认，将“孝”列为干部选用标准也才能真正找到落脚处。
