关羽是中国的，也是世界的

　　□李劭强吉林艺术学院动画学院将与日本株式会社小学馆动漫发展中心合作，投资5000—7000万元人民币，共同打造动画片《关公》。日本人要参与拍摄动画片《关公》引起了广大观众的热切关注。有人担心，合作会不会让这个美髯公变得超级“卡哇伊”（日语：可爱）？

　　在经济全球化的大背景下，合作是一个不可回避的话题。即使在文化产品的生产领

　　那么，我们该怎样看待民族文化的国际化生产呢？在我看来，可以从事实判断和价值判断两个层面去思考这个问题。首先，看事实到底会怎样？如果合作的日本人是专业的动画制作者，同时又能够很好理解中方合作者的意图，那么他们的加入不仅不会造成关羽形象的受损，反而会使其充满表现的张力。而如果合作的日本不仅专业极差，而且心有“旁骛”，那么交由他们制作的关羽形象就可能受到扭曲和损坏。结果到底怎样，取决于中方投资者挑选合作者的眼光。

　　也就是说，从事实判断上看，将关羽形象交由日方设计是没有什么不妥的，只要中方把好关，一个具有民族特色和个性魅力的关羽还是会健康地出现在我们面前。既然如此，人们为何在事情没有发生时，就满是怀疑和担心呢？问题出在了价值判断上，他们认为关羽是中国的历史人物，是一个被人们信奉的神化的人物，他们觉得这样的人物只能属于中国，只能属于中国人民，因而是不能由外国人来解读的，当然更不能让他们恶搞。

　　应当说，这种对本民族文化的珍爱是一个民族得以拥有悠久历史的原因之一。但是，我们也必须看到的，在文化的交流与交融中，民族的文化通常也是世界的。之所以这么说，即是因为民族文化有其国外的受众群体，更是因为各民族的民族文化在不断传播中，呈现出了相互融合的趋势。尽管，这种融合可能是缓慢的，也可能出现种种动荡。但是，长久地看，民族文化具有相互交融的共性。毕竟，文化是人之文化，而人是有其共性的。

　　也许，有人担心关羽的形象在他人的制作中会显得不伦不类，显得阴阳怪气。其实这是一种过虑。正如此前的分析，如果中方合作者管理恰当，类似的情形就会成为一种假设。退一步说，即使关羽的形象被扭曲了，也没有必要规定别人不能刻画他的形象。

　　在一个开放的社会与世界上，保守不是保护的灵丹妙药。比如，你要想告诉别人真相，就需要拿出表明真相的东西。在文化的传播中亦是这样。如果你希望本民族人物的形象可以得到妥善的传承与塑造，你就需要在其被误解或扭曲时，拿出能够以正视听的材料和作品。这种引导是自然存在的，也只有这样的针锋相对的引导才能消除误会。