顺治逝在商丘？（四）（河上雨）

　　我今年到商丘，民权县是最后一站。这个县是出葡萄的地方，民权酒业主要造的就是“民权葡萄酒”，一是县名儿新，二是出葡萄酒。我过去对它的了解不过如此。这次去一看，庄子的墓也在那里，还有白云寺，唐贞观元年所建，它们显示的是民权的“文凭”，冯玉祥起的这个县名虽新，其实是个陈年老酒店。

　　看了庄子墓，看了民权的农民画，商丘的书记刘满仓兴致勃勃又带我去看在黄河故

　　我们中国的文物特点是“时代特点”强，和美女特色一样“环肥燕瘦”特讲究情调。这和西方不一样。西方的东西除了文艺复兴时的东西之外，特点就是“没有特点”。像意大利的金币，也很灿烂，但干瘪，硬邦邦的，很管用，品不出味道来。中国的文物专家，一件文物到手，他不用看，能“闭目断代”。拿一块大理石羊头给欧洲专家，他蒙上眼，敢情怕是摸烂石头也说不出个一二三。

　　凡唐代留下的东西，随便找出一件，你去看，或精或粗，或大或小，形貌各异，但共同的特点，有大气，豪迈，富丽雍容。

　　白云寺一进山门我就有了这个印象：气势雍容。它自然是遭过兵燹的，又经历了“文革”岁月。一代又一代地“克隆”下来，行貌自然离原始愈来愈远，但它的结构整体布局毫无寒薄之相。就大雄宝殿而言，观音佛殿的式样仍是唐风格调，其他小殿我看是明清风韵。走到一柱石经幢边，导游说：“这经幢里是顺治皇帝的舍利。”

　　我吃了一惊：还有这一说？

　　一到商丘，刘满仓就告诉我，顺治在白云寺出家，也死在白云寺。那不过姑妄言之，我姑妄听之也就是了。这里指定了“这石经幢”就是这回事，动人心魄了。我在幢前看了良久，但我不是文物专家，也不是考据学家，“良久”当饭吃，还是不知所以然。不远的石碑上刻着“爱新觉罗·福临”——顺治的名字，他写的石叫“出家偈”：

　　天下丛林饭似山，到处钵盂任君壑。

　　金银白玉非为贵，惟有袈裟披最难。

　　朕为山河大地主，忧国忧民事特烦。

　　百年三万六千天，不及僧家半日闲……

　　这个诗，凭我的经验不会是“真的”，五台山听说也有他这诗，这几年炒得到处都晓得了。大家都在争“旅游”景点，我能理解。但顺治在白云寺当和尚不是这几年旅游热才造出来的，是久远传下来的故事了。

　　一个事实是，康熙是来过白云寺的。寺里和尚说康熙3次来寺里，有两次是“微服私访”。我对这两次存疑。康熙四上五台山，即使目的是谒父，他也是车如龙，护从如云公开去的。现在电视剧把“微服”舆论引导得比吃黄瓜还干脆容易，我听见“微服”二字就头疼。但有正统的记载。康熙四十六年春天，康熙是公开地来了白云寺，赏有8柜藏经、如意、扇子。他的大学士马齐写了“庄严清静”4字。他自己留下的墨宝则是“当堂，常赏”4个字。

　　这4个字，明显的是字谜，我看了那石刻，不是假的，也不可能是假的——在清代造这样的假，是要祸灭九族的。他为什么要造这个谜给后人看呢？我搜寻自己的记忆，康熙与不熟悉的臣工，从不开玩笑，更遑州府里一座兰若丛林，这什么意思嘛？4个字上头都有个和尚的“尚”，下半部分分别是“田、土、巾、贝”——这是赏赐的物件了。然而我认为不是，康熙这人没那么小器，赏你什么就说赏什么，不会造个谜故作张扬让人去猜。若说“当堂”是尊父的意思，那就不能用“赏”字——这谜猜不清。他不仅要赏，而且还要“常赏”，莫非是请和尚们“当堂”，自己要“常赏”。然据传闻，此时的顺治已圆寂了，“当堂”二字，或许是守灵的意思？猜谜有时会俗得令人发指，糊涂人猜得聪明了，聪明人会猜得成了糊涂人，这就是谜。

　　但我前头关于“隐私”的想头却动摇了。凭什么生巴巴来一个寺院里，大肆赏赐，还要造一个字谜给人猜？

　　康熙没有再来白云寺，也没有“常赏”这事。原因是他的紫禁城里萧墙祸起。他的24个儿子窝里炮，政治仗打得一团黑烟，康熙四十六年之后的15年，他没再过一天清静日子。顺治假使地下有知，肯定感慨万端。

　　白云寺的老方丈印法接见了我。九十多岁的老和尚，慈眉善目的，不但步履稳健，且是思维敏捷言语无滞。他命徒弟们给我们一行表演了一套法器释乐，虽无天魔之姿，声则有裂石之音，身心一下子明静起来。我留八字相谢：

　　菩提心境 清凉世界

　　是的吧，五台山清凉，白云寺也清凉。