学子论文：民生新闻浅析(3)

　　（五）采用故事范式的叙事模式，增添新闻戏剧性色彩。

　　戏剧性，说到底，就是要把相对平淡的生活冲突化、浓烈化。要设置一连串的悬念、巧合、误会、发现、矛盾，使得影剧波澜起伏，引人入胜。戏剧性在影剧行当里已引起了普遍的重视并且也颇为奏效，产生了一批戏剧性强、颇为好看的作品。[14]麦克卢汉指出电视属于冷媒介，参与度低，因此，电视新闻栏目，在真实的基础上，也应该在编排上注重戏

　　二、《天天630》的潜在危机

　　(一）新闻的非政治化、唯民众化

　　由于电视越来越受到商业逻辑的侵蚀，而商业逻辑对电视的作用是通过收视率来实现的，有高收视率就能带来丰厚的广告利润和商业支柱，因此各电视台极尽犬儒主义之能事，纷纷追求奇特、轰动、耸人听闻的效果，且大获成功。[16]布尔迪厄也指出，由于收视率作为电视的基本目标，电视逐渐开始走向非政治化或中立化。“630”也不例外，以最有收视效果的社会新闻取代了电视的文化品味和政治功能。由于大多数受众只通过电视来接受信息，“630”把各种信息依照社会新闻的模式来处理和表现，这样一来，便排斥了公众为行使民主权利应该掌握的重要信息，力图把公众的注意力集中到一些没有政治后果的事件上去，造成的后果是受众的政治知识趋向于零。在非政治化的基础上又产生了另外一个趋向:唯民众化。唯民众化的一个突出表现就是对民众生活内容过于敏感，只要是关乎民众的事情，无论是邻里纠纷还是家长里短，都详加报道，结果新闻成了百姓琐事的堆砌。媒体在连篇累牍地报道事件当中，无暇分析新闻事件背后的深层原因。[17]比如“630”曾报道过一个小孩因为脚太大而买不到合适的鞋，于是想让观众为这个小孩提供买鞋的地点；一个楼道里有居民杀鸡，由于有少量鸡血滴在了楼道口，对邻近的住户产生了影响，“630”也对此做了报道。这些琐事都是生活中的常事，也是每家每户都可能遇到的事。尽管新闻工作者要树立服务意识，但媒体并不是有闻必录、面面俱到的工具。因此，像上述两则报道完全就是记者、编辑放大舆论的结果，同时会给观众造成一种“找媒体比找职能部门更有效”的错觉。本来邻里发生小摩擦是件小事，但经过媒体一报道，本可相互协商解决的问题会变得更复杂，从某种意义来说会加深他们的矛盾。这样类似的报道还会误导观众，让他们以为只要是自己身边的事都理所应当地得到报道，于是张三的儿子上学难报道后，李四的女儿上学难也要报道，媒体对同类事件的重复报道层出不穷。这样的平民化路线实际上是以消费主义立场替代真实性追求，以非理性话语替代客观性追求，以个体性立场替代了整体性思维。[18]

　　从中看出，新闻报道的内容尽管都是贴近百姓的，但应该根据具体情况进行取舍，选择具有普遍性和典型意义的事件进行报道，而不是有闻必录。因为民众并不一定都是理智的思考者，况且记者所面对的民众又相对有限，所以，记者要有能力辨别部分人的意志与民意，不妄下结论，既要做到情为民所系，倾听民众呼声，又要能够正确把握舆论导向，辨别哪些该报道哪些不该报道。同时应该在630中加入时政新闻，解读国家相关的民生政策，让党和政府的“政治话语”首先民生化、通俗化、实用化。[19]

　　(二)报道中农民失语现象严重

　　“民生新闻”中的“民”应该是民生新闻的主体，所有具有公民权利的自然人都可以被称为“民”，包括城市市民和农村的农民。大众传媒对民生新闻“民”的内涵误解导致了相关新闻报道的局限和农民的失语。城市化过程是农民特质向市民特质、民俗社会向法理社会转化的过程，由于双方价值取向、生活方式等方面存在巨大的差异，这一过程必然伴随了两种不同性质文明的冲突与交锋。然而大众传媒却像一堵看不见的墙，通过屏蔽农民话语将农民和市民两个群体隔离开来，农民常常被置于传媒注意力的边缘，他们很少有机会成为民生新闻的叙事主体。这种媒体隔离，造成了目前民生新闻农民缺位的尴尬，农民日益成为弱势和边缘化群体，成为一群真正的沉默的大多数。[20]尽管重庆是直辖市，但因农业人口众多和农村面积大，与另外三大直辖市相比，其城市化率相对较低，农民话语权就更应该受到重视，而“630”对农村的报道屈指可数，寥寥无几，大多是报道主城区的天灾人祸、房屋漏水、水管爆裂等内容，农民主动表达的形象几乎在“630”中缺席，要么也是处于一种被看、被关怀、被同情、被帮助、被教育的位置上，要么则完全是主流意识形态下控制的木偶。他们没有自己的话语表达自己、表现自己，更不用说表达对社会的意见和情感。[21]

　　究其原因主要是农村居民居住分散，且媒介资源稀缺，信息较为闭塞，同时缺乏参与意识。新闻的采集成本远远高于城市。与农村居民相比，城市居民成为固定的媒体消费群体，城市化为民生新闻带来了广大的受众群，当然也赢得了高收视率，因而，记者编辑当然要尽犬儒主义之能事，把报道重点放在城市居民身上。农民在“630”中的失语从侧面也反映出他们的生存状况不能被很好地表达出来，他们话语的重新建构必须经过政府、公众、媒体的共同努力，推进政治、经济体制的深入改革，赋予他们平等的媒体接近使用权。

　　[1]周炯：《意识形态梳理与主流媒体构建――新意识形态下的中国电视民生新闻》，世纪中国网站，2004年10月29日。

　　[2]《天天630受到中宣部表扬》，《重视研究》，第311期，第1版。

　　[3]http://www.cn880.com/admin/detail.asp?n_id=6902。

　　[4]李浩然：《寻找大众的身份认同》，《重视研究》，第44期。

　　[5][6]欧阳宏生：《电视批判学》，第249页，四川，四川大学出版社，2006年版。

　　[7]秦中人：《打着“民生”旗号的“新闻暴力”》，《青年记者》，2005年第6期。

　　[8]张姗：《公共新闻：角色定位与话语权》，《青年记者》，2006年第4期。

　　[9]任金州，武超群：《管窥中国式“公共新闻”的理念与实践》，《青年记者》，2005年第6期。

　　[10]魏加晓：《民生新闻舆论监督的特色》http://www.lwlt.net/read.aspx?id=3104

　　[11]郭庆：《天天630；公共新闻的确认与追求》，《西部电视》。

　　[12][13]魏加晓：《民生新闻舆论监督的特色》，http://www.lwlt.net/read.aspx?id=3104

　　[14]孙萌：《电视栏目中的戏剧性问题》，《现代传播》，2002年第3期。

　　[15]欧阳宏生：《电视批判学》，第229页，四川，四川大学出版社，2006年版。

　　[16]皮埃尔布尔迪厄：《关于电视》，第58页，辽宁教育出版社。

　　[17]刘志杰：《警惕民生新闻的“唯民众化”》，《青年记者》，2005年第6期。

　　[18]鞠斐：《警惕电视民生新闻背后的立场预设》www.hexun.com，2005年4月19日。

　　[19]石常启陈宏坤：《以民为表民主新闻的精神内核――<民生大参考>栏目的实践与思考》，《中国广播电视学刊》，2004年第9期。

　　[20]任中峰：《民生新闻与农民话语》，人民网传媒频道，http://media.people.com.cn/GB/40628/3229654.html2005年03月09日

　　[21]欧阳宏生：《电视批判学》，第401页，四川，四川大学出版社，2006年版。

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