评论：解放新论:和谐是不是彼此"无差别"

　　问：刚刚结束的十六届六中全会强调，要始终保持清醒头脑，居安思危，深刻认识我国发展的阶段性特征，科学分析影响社会和谐的矛盾和问题及其产生的原因，更加积极主动地正视矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，不断促进社会和谐。那么，是不是可以这样理解，构建和谐社会，减少不和谐因素，就是要消除差别、没有矛盾？

　　———上海河南中路 秦绍濂

　　答：一切事物都是有差别的，差异是绝对的。人跟人之间，当然也不例外。世界上没有两片绝对相同的树叶，当然也没有两个绝对相同的人。实际上，有差别才有和谐。和谐本质上是矛盾差异的相对均衡，相对中和。孔子讲“和而不同”，“不同”，就是承认差别。不同的成分和谐相处，才是和而不同。

　　党的十六届六中全会公报指出，目前，我国社会总体上是和谐的。但是，也存在不少影响社会和谐的矛盾和问题。人类社会总是在矛盾运动中发展进步的。构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。这就从政治高度正视和明确了和谐不是无差别、无矛盾。任何社会，包括社会主义和谐社会都不可能是无差别社会，更不可能是没有任何矛盾和问题的社会。

　　事实上，任何一个社会，人们之间既存在政治地位的高低、身份阶层的不同，也会有经济实力的强弱、社会收入的多少之分，至于文化观念以及人际关系之间的差别则更为常见。构建社会主义和谐社会是价值目标与现实的社会历史过程的统一，它不是静态的完美，而是动态的协调。当前，我们之所以要努力构建社会主义和谐社会，就是希望建立起顺畅的社会流动机制、合理的利益协调机制、安全的社会保障机制、有效的矛盾疏导机制，在承认差异的前提下，积极有效地整合差别、解决矛盾和化解冲突。

　　和谐社会的提出，在相当程度上是继承和借鉴我国优秀传统文化中人际和谐、天人协调等辩证思想的产物。儒家历来重视家国关系的和谐。孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”即君对臣要有礼貌、要尊重；臣对君，对国家事务要尽心尽力、要忠诚。这种关系是对应的，是相互的、双向的。而在家庭关系上，则应该是父慈子孝、兄悌弟恭、夫妻相爱，全家和睦相处。

　　当今社会也有父子关系、师生关系、上下级关系、老板与雇员的关系等形形色色的关系。和谐理念及其实践要求，无论何种人际关系，都要以道义为重，在承认差别的前提下，做到尊重对方，尽职尽责，以此来求同存异，向着共同目标努力。

　　儒家在经济上的和谐原则主要有两条：一是“调均”，二是重义。首先是承认差别，否认平均主义。孟子说：“夫物之不齐，物之情也。”不齐是事物的普遍现象。物的价值可能相差几倍、几十倍，人也不例外。勉强把差别拉平，必然违背客观规律。

　　其次，“不患贫而患不均”。这个“均”不是平均主义，而是合理均衡的意思。汉代思想家董仲舒曾经说过：“大富则骄，大贫则忧，忧则为盗，……则富者愈贪利而不肯为义，贫者日犯禁而不可得止，是世之所以难治也。”经济差别过大，社会就不能安定和谐。因此，需要“调均”，把收入差距控制在一定的均衡状态。

　　思维方法与精神境界也是构建和谐社会的重要因素。我们把这称为和谐观念，主要有两个内容：一是自强不息，二是反身而诚。追求社会的公平正义是和谐的题中应有之意，和谐理念及其实践认为，凡事都要靠自己的努力，用心血和汗水去追求幸福。遇到逆境，不要一味地怨天尤人，遇到不满意的事，首先要反身而诚，多想想自己的问题。当今社会，许多人在经济利益和浮躁文化的影响下，心态越来越不安宁，心理也存在失衡问题，这在相当程度上是因为他们自我修养不够，人生观、价值观存在偏差。

　　总之，无差别的社会是不存在的。差别是和谐的基础，无差别也就无所谓和谐，协调差别是实现和谐的基本条件。十六届六中全会公报就明确指出，要科学分析影响社会和谐的矛盾和问题及其产生的原因，更加积极主动地正视矛盾，化解矛盾，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，不断促进社会和谐。当前，我们要做的就是防止差别恶性膨胀和扩大，积极协调利益关系，缩小差别。 （作者为北京师范大学教授、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长）