“韩医申遗”计划是场误会

　　10月6日，绝大多数中国人正享受“十一”长假过中秋的难得机会，这也是中秋节被列入我国首批国家级非物质文化遗产名录之后第一次“亮相”。

　　正当此时，一个标题赫然出现在当天《广州日报》的头版上——《韩国拟将中医改为韩医申报“世遗”》，去年韩国成功申报“江凌端午祭”为“人类口头和非物质遗产”深深刺痛了享有悠久历史传统的中国人，乃至促成举国上下检讨对传统文化象征的保护。在扼

　　又一个“端午祭”？

　　这篇报道援引某专家的话说，“现时韩国在成功申报端午祭之后，拟将中医改为韩医申报世界遗产”。

　　报道所透露的消息迅速传播开来：人们纷纷在网络上发言议论此事；平面、电视媒体跟进报道，甚至引起了境外媒体的注意；国家相关部门也对此事表示关注，并作进一步了解。

　　充满焦虑的情绪在公开的媒介上蔓延着。

　　此遗产非彼遗产

　　当记者联系韩国保健福祉部韩方政策组事务官高太根求证这一消息时，他向记者展示了一份题为《〈东医宝鉴〉问世400周年纪念活动计划》的材料，再三声明，韩国为了配合将在2013年举行的韩医学圣典《东医宝鉴》问世400周年纪念活动，准备将它申请为联合国教科文组织世界纪录遗产，并不是要将韩医申请为联合国教科文组织世界文化遗产。所谓世界纪录遗产，是指包括手稿、图书馆和档案馆保存的任何介质的珍贵文件以及口述历史的记录。

　　“这应该是个误会。”高太根郑重地向记者解释。“韩国刚于5月成立了一个以保健福祉部次官（副部长）为委员长的《东医宝鉴》问世400周年纪念活动促进委员会，该委员会今后数年的工作目标即以《东医宝鉴》申请世界纪录遗产为契机，将‘韩医’打造成为世界品牌。不过，需要说明的是，《东医宝鉴》申遗一事目前尚属准备阶段，还未提上正式日程。另外，现阶段，韩国尚无将‘韩医’申遗的计划。”

　　“韩医”“汉医”辨析

　　韩医到底是什么？“韩医”在1986年以前一直被称为“汉医”，从“汉”字不难看出其源头。

　　但目前韩国的社会难觅汉字踪迹，年轻人中认识汉字的人也不常见。因此，在1986年韩国修订《医疗法》，将“汉医学”更名为“韩医学”后，大部分的韩国人实际上都没有意识到这个词其对应汉字只剩下“韩医”了，有韩国人认为原本就应该是“韩医”，甚至还有韩国人问：“这两个字有什么差别吗？”

　　韩国将“汉医”更名为“韩医”，或许可以理解为韩国希望创建“有韩国特色”古代东方医学独立体系，韩国人认为，韩医是中国医学传入韩国后，融合了印度医学及佛教医学，再与韩国自身的治疗方法相结合发展而来。

　　“应客观看待韩医申遗”

　　中国国家中医药管理局早在2003年就开始酝酿中医药申报世界文化遗产，组织有关专家进行细致调研，并与联合国教科文组织保持沟通。但直到最近迅速升温的所谓“韩国改中医为韩医申报‘世遗’事件”，许多中国人才第一次注意到中国其实早已经有了“中医药申遗”的抱负。

　　国家中医药管理局国际合作司沈志祥司长告诉《国际先驱导报》，其实韩国所说的世界纪录遗产就是中国所说的世界记忆遗产，但现在确实没有得到韩医要申报世界文化遗产的消息。沈志祥司长同时认为，《东医宝鉴》可以申请世界记忆遗产，我们也可以申请中医的古代医学典籍，并不冲突。

　　出乎记者意料的是，沈志祥司长不认为韩医与中医申遗存在竞争关系，“并不是像有些媒体说的那样是韩国以‘中医’来申报，也不是说如果韩医申报，中医就不能申报了”。相反，应该客观看待韩医申遗，对中国“也有好处”——沈志祥司长告诉记者，韩国启动的消息在国内传开以后，原来反对中医申遗的也不反对了。

　　中医药申遗并非为了斗气

　　中国很早启动申报，固然一方面是为避免出现中医药文化遗产被其他国家抢先申报的被动局面，不过推动中医药申遗的关键还在内因。

　　原本学西医出身的沈志祥至今记得，当初考上医科大学时的那份兴奋，“当时就觉得以后生病不用怕了”，但越深入学习他越觉得“可怕”，“因为很多病现代医学都解决不了，也不了解它的病因”。他还发现，中医能够不用开刀不用化学药物治好病，“这是无价之宝”。

　　中国传统医药申报世界文化遗产委员会在解释申报的必要性时认为：“通过‘申报’，可以让民众充分认识中国传统医药的价值，并在世界范围内得到广泛传播并提高对中国传统医药的认识，体现以保护促发展，通过继承求创新的理念和思路”。

　　据《国际先驱导报》报道