洞庭鼠患源于人祸

　　■ 视点

　　看到最近关于湖南洞庭湖边的鼠患报道，我很是揪心。因为虽然目前这个地区发生鼠瘟的可能性不大，但鼠患却是看得见的忧患。

　　《诗经》有：“硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。”但是中国古代虽然常有蝗灾，但因鼠成灾的纪录却不多。因为老鼠的背后，造物主早给安排天敌在伺候着，比如猫和蛇。猫对鼠患的作用其实远不如蛇，猫只能是人类家养，在住宅这类重点地区防范老鼠，而在广袤的荒野上，灭鼠的重任交给了蛇，蛇鼠同窝，蛇能深入敌阵取上将之首，这点猫永远比不上。

　　猫、蛇、鼠多年来基本上保持一种三角平衡，不需要人类操多少心。尽管三湘之地早有捕蛇之俗，如永州之地的百姓捕黑质而白章的异蛇，但那毕竟只是捕某一种蛇，用途仅仅是入药。不像现在“口水蛇”流行，只要是蛇，就能变成美味供食客大快朵颐。没有了天敌的老鼠自然鼠丁兴亡。

　　乍看起来，鼠患的来由是人们的好吃，说重了是贪婪也无不可。个人一般是随大流的，这种吃蛇风北伐，其实也能看出一些国人的超级自信：作为万物之主，哪能连小小的老鼠也对付不了。

　　受董仲舒“天人合一”之说的古代皇帝，在面对自然界时是很卑微的，自然界的种种怪异现象，包括蝗灾、地震都让他理解为上天示警。他们没有那种凭人类的力量可以左右自然界的豪情壮志，所以也不会也用不着动用各种力量去对付鼠类。因为有猫和蛇在那里替人类站岗放哨。

　　人类不依靠猫和蛇而能控制鼠类的自信也不是凭空产生的，科学发达了，我们有杀伤大的毒药，我们甚至能修一条水泥大堤作为割断老鼠的“马其诺防线”。可这些面对无处不在的老鼠不可能起到根本的作用，大自然的平衡一旦打破，再好的技术也难修补，也难防范。

　　撇开自然界，单说人类社会何尝不是如此？社会有一种多少年形成的平衡，如果一个社会超级自信，觉得他有足够的力量按照自己的意愿设计某种模式，控制诸多社会角色的规模和行为，而不惜打破某种平衡。那就会像洞庭湖边的居民面对鼠患那样，你再强大也很难让地下的老鼠按照人类的意愿繁衍和生存。

　　鼠患，从根本上说是人祸导致的。《诗经》里还有一首诗唱道：“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？”这说的是人如果没有端庄的仪容和好的品德，还不如老鼠，不如死掉算了。面对三千年前祖先留下人鼠对比的诗歌，我们能否扪心自问：我们比老鼠究竟强大多少？我们是否该敬畏包括老鼠在内的大自然一切生命？

　　□十年砍柴（北京 记者）