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网媒记者参观包头五当召领略藏传佛教博大精深http://www.sina.com.cn 2007年07月19日22:15 广西新闻网
广西新闻网河套7月19日讯 （记者王仕洋 黄力平） 西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺与内蒙古的五当召并称为三大藏传佛教寺院。7月19日，“魅力内蒙古 辉煌60年”第二届中国网络媒体内蒙古行记者团来到了松柏掩映、曲涧交萦的五当召，亲身领略藏传佛教的博大精深。 满载记者团的汽车盘旋在山间公路上，远远就能看到一个庞大的白色建筑群重重叠叠、气势雄伟，远远望去就像西藏布达拉宫。随行人员告诉我们，这就是有“塞外小布达拉宫”之称的五当召。据介绍，五当召规模宏大，有殿宇和庙房2500多座。其中有六座殿堂、三座活佛府、一座安放世代活佛舍利的陵堂等组成。 五当召有蒙、藏、汉三个名字。“五当召”是蒙语名，“五当”是柳树的意思，“召”就是寺庙，可见当年此处柳树繁茂；藏语名为“巴达格勒”，意为白莲花，因一段美好的传说而得名；“广觉寺”是汉名，系1756年由乾隆皇帝亲赐。五当召建于康熙五十二年（1713年），以西藏扎什伦布寺为蓝本，经过乾隆、嘉庆、道光、光绪年间的多次扩建，有大小殿宇、经堂、僧舍2730多间，占地约300亩，分布在1.5公里长的山坡上。 五当召的建筑布局独特别致，排列紧凑地布满全山。它没有通常围墙院落式的寺院组合，而是以高耸云霄，雕梁画栋的六个大殿为核心，形成相互连接，阁楼搭配的六个建筑群。还有三座活佛府，一幢安放历代活佛骨灰的灵堂。全部殿宇均为典型的西藏式建筑，而每座殿宇又是独立建筑，不规则地分布于吉忽伦图山的主峰及两侧山麓，众多的僧舍散建于谷内平地。因此它的总体布局没有中轴线的格局，也无山门、正殿、厢房的配置，但由于工匠们的高超设计，丝毫不觉得支离破碎、重复雷同，只感到各殿宇错落有致而又和谐统一。外墙表面，有一层相当厚的石灰层，任其自然凝结而成，清白典雅，别具风格。这种规模宏大的寺院和独特的结构形式，是内蒙古境内现存喇嘛教寺院中仅有的。这座召庙前前后后花了40多年才建成。 让我们沿着曲折的山势登堂入室，来观赏一下富丽堂皇的六大“独贡”（“独贡”，就是“殿”的意思）吧！ 第一层是苏古沁殿，殿为三层，高达22米。苏古沁殿，是五当召的最大殿堂和主要建筑，它是一座三层楼的大殿，楼下前堂是大经堂，后殿是藏经库。此殿为本寺的大经堂，凡是庙里的大型集会都在这大殿里举行。佛殿大门两侧墙上绘有四大天王像，分别手持琵琶、宝剑、绢索和宝塔，身着铠甲战袍，怒目圆睁，威武勇猛。大经堂的后部，正中端坐弥勒佛像，佛像两侧为藏经橱。经堂内部宏阔，六十四根立柱都用织有彩色龙纹的栽绒毯包裹着；项上飘挂着经幡和帛画；地上排列着数十排座榻，上面铺设着藏式绒毯。殿的正中是释迦牟尼和三十一尊菩萨像，一个个神态安祥。殿堂四周布满了五彩斑斓的壁画，释迦牟尼的故事彩绘，构图复杂，造型别致，细腻优美，极富情趣，具有鲜明的民族特点和宗教哲理。二楼供有释迦牟尼和众佛铜像，东西两侧墙上泥塑山子的洞窟中有泥塑的十八罗汉。三楼主要陈放国家一级文物--曼陀罗铜城。铜城铸有宫殿楼阁、须弥山，铸造精美，是清代铸铜工艺之精品。 往西是却伊拉殿。五当召设有供喇嘛学习经典的学塾，藏语称为“拉桑”，汉语称神学院。神学院共分四个大部，即时轮学部、宗教哲学部、医学部和教义戒律学部。每个部有-座殿宇，每座殿宇又因教学内容不同，建筑形式和塑像、壁画也不相同。此殿为专门研究佛教经典和哲学理论的宗教哲学学部。走进却依拉殿，高达十米的释迦牟尼铜像最引人注目。铜像两旁还供奉着数以千计的小佛，整个建筑宏伟庄严。 拾阶而上便是二层的洞阔尔殿，洞阔尔殿是五当召最古老的建筑，后半部为黄色，因此俗称黄庙。洞阔尔殿为神学院的时轮学部，是传授数学、天文、地理、占卜和历学的场所。殿门正中悬挂着用蒙、汉、藏、满四种文字雕刻的“广觉寺”匾额。本殿供奉时轮金刚为主尊。殿前广场是讲经台，也是神学院升学考试的口试和学术考试、神学辩论之所。 同却伊拉殿相连、位于洞阔尔殿后部的阿会殿为密宗学部。阿会殿，是庙内唯一的一座面西朝东的佛殿，殿内四大天王和十大罗汉塑像，生动逼真，显示了雕塑者独到的艺术才能。在阿会殿旁有一座小巧的二层楼叫苏卜盖陵。它是供奉历代七位活佛骨灰和牌位的灵堂，是在五当召一世东科尔活佛的居住地旧址之上建筑起来的。三座活佛府位于阿会殿的南面，东对松柏葱郁的青山，下临溪泉流淌的山谷，环境甚为幽雅。 巍然屹立在山顶的壮观建筑是喇弥仁（或译作“那木林、那木伦”）殿，为教义戒律学部。教义戒律学在内蒙古地区只有五当召讲授，远方喇嘛来此学习者甚多。作为教义学部，是传授喇嘛教的教义、教规和教史的地方。殿内正中供奉喇嘛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴巨型纯铜铸像，高达9米，是内蒙古地区宗喀巴铜像中最大的一尊，面容严肃而刚毅。铜像两侧的佛龛内有一千个神采奕奕 、气度非凡的小宗喀巴泥像。这位黄教鼻祖是青海湟中县藏族人，幼年出家为喇嘛，后到西藏深造，精通各派教义，他对喇嘛教实行改革，规定学经次第，严密寺院组织，确立活佛转世制度，并要求喇嘛严守戒律。 五当召最后一座大殿叫当格希德殿，当格希德殿为护法秘神殿，俗称“驯服殿”。这里是管教喇嘛的地方，“当格希德”译成汉语就是驯服的意思。喇嘛的戒律很严，有了过失要受到处罚。殿内供奉着喇嘛教中的护法神大威德金刚、可畏金刚、胜乐金刚等九尊神像，专司镇压邪魔。护法神个个狰狞可畏，青面獠牙，睚眦怒目，手持各种凶器，项上悬挂骷髅项链，脚下践踏恶鬼。 据统计，五当召内有金、铜、木、泥各种质料的佛像一万五千多尊，高者数丈，小者盈寸。还有成千上万幅壁画和唐卡，精细逼真地再现了人物、风俗、神话、山水、花乌和佛教故事，艺术价值都很高。召内各殿保存的壁画总面积达1050平方公尺，居内蒙古召庙壁画之冠。在这些精美艺术品的装点下，五当召简直像一座博物馆，它为研究蒙古族、藏族的宗教、文化和建筑艺术，提供了丰富的珍贵资料。 五当召佛事活动很多，最吸引人的是这里的庙会。每年农历七月二十五日至八月初一，全寺的喇嘛在苏古沁殿念“嘛呢经”；傍晚喇嘛们手持经轮，吹着法号，敲着羊皮鼓绕寺院而行，气势宏大。庙会活动五花八门。每逢庙会，这里便成为人的海洋，来自四面八方的信徒、游客、各种肤色的人，云集在一起，场面壮观。 包头市政府十分重视这处古迹，多次拨出专款，对五当召进行修葺，使这座古老的寺院大放光彩，还把周围扩为旅游风景区。五当召除供本召喇嘛进行佛事活动和远近虔诚的信徒朝圣外，作为包头市重要旅游景点之一，正吸引着众多的国内外游客前来观瞻。 |
