那些停不下来的助人者

　　谭洪岗

　　编前

　　助人，本来是整个社会都认可并提倡的公德，但是，却有一小部分人，在他们助人的行为背后，隐藏着不为人知的心理动因。比如，弥补自己未曾满足的需求，确立自己的价值感，以便把自己放在较高的、较优越的位置上……

　　只是，所有这些，在助人成为“情结”之后，都容易被当事人忽略。所以，他们就这样一直透支着自己，浸润着他人。

　　见过不少停不下来的助人者，只讲付出，不求回报。好像患了“助人者综合征”，为了维持自己因助人带来的优越感、权力感，有时甚至到了伤及自身生活的地步。这种行为在让我感慨之外，总还有些不是滋味儿的地方。

　　一直相信，行有余力，则以助人。但见多了奋不顾身的助人事例（包括职业助人者和生活中的热心人士），总归有些感叹：人坚持去做超出自己能力范围的事情，透支了自己的财力、物力或精力、体力，甚至影响到自己的生活，却仍然停不下来，这简直就成了“助人情结”！

　　这种情结的形成和保留，多半有些背后的心因吧？

　　以助人弥补自己

　　未曾满足的需求

　　有时，人会以助人的方式来弥补自己未曾满足的需求，但问题是，方式毕竟只是方式，不见得能真正弥补什么。

　　见过一位中学女教师，全心全意扑在学生身上，学生成绩下滑或分心旁骛，她都会比学生本人和家长更着急、更上心。对工作投入得多，对自己和家庭便照顾得少。久而久之，她的家人抱怨不已，就连她为之全心全意付出的学生也并不十分领情。

　　去做了心理咨询后，女教师才意识到，这些行为其实是因为她早年求学时经历坎坷，失去过珍贵的读书机会，抱憾多年，以至于现在见到学生不够珍惜大好学习机会，她总会扼腕痛惜。她拼命去帮学生，其实无意识中在补偿当年的自己。

　　这算得上另一种意义的“过犹不及”了。若从人的内心需求看，可以说许多过度行为的背后，都有着内心的匮乏和缺失——人可能在内心迫切需要的驱动下，无意中重复做了许多事情，试图满足内心的需要。但由于不了解心里真正的需要是什么，采用的方式不合适，结果做的事情就成了无用功，仍然不能真正照顾到内心的需求。就像那位女教师，无意中试图通过帮助学生来弥补当年的自己，由于走错了方向，做得再多，她都不会觉得快乐。

　　这类停不下来的助人者，若能了解到内心真正需要的是什么，或许能找出建设性满足需求的方式，而不必在无法持续发展的路上迁延太久。过度的言行很难直接减少，很多情况下也不必强行减少，只要了解真正的需求所在，便有希望找到更好的做事方式。

　　在帮助他人中

　　确立自己的价值感

　　也有时，人不自觉地以帮助他人、对他人有用、被人需要来确立自己的价值感。听过朋友外出回来后惊叹：“发现在某贫困地区，做上帝太容易了！那里有些穷人家的女儿，只因缺少200元的嫁妆便不能结婚。才200元啊！”

　　是啊，区区小数目就能改变另一个人的生活轨道，谁会吝惜呢？举手之劳，既帮助了别人，自己也心情愉快，岂不两全其美？

　　资助了近两百名贫困学生的丛飞也说过，他刚开始捐助的时候，就是想当英雄，他觉得自己就是救世主。在成都第一次捐了2000多元钱之后，听说这些钱可以让20多个孩子复学，他觉得自己特别伟大，那天走路都觉得头昂得比别人高。

　　希望被人需要，喜欢帮助别人，这本来都无可非议。需要小心的是，有人把助人当成使自己心情愉快的一种手段，自己“爱上”做英雄、做拯救者、被人需要的感觉。

　　某项行为成为习惯而被保留下来，一定是因为该行为被强化了（当事人觉得得到了好处，或避免了不利，都可以算强化）。感觉良好算得上是最有力的强化之一。然而，为了挣钱而奋不顾身和为了让自己感觉良好而奋不顾身，有什么本质差别呢？以权势地位、富贵荣华而骄人，和用自我牺牲、为人付出、帮助他人而获得高人一等的优越感，又能有多大不同？它们在舍本逐末上，恐怕是一模一样的。人的自我价值，不应该仅仅建立在让自己感觉良好上吧？

　　拯救通常源于无法面对的内心无力

　　如果为了找到做拯救者、被人需要的感觉去助人，这种行为持续下去，可能带来两种危险：

　　一是不自觉地追求把自己放在较高、较优越的位置上，而难以真实地与自己、与他人接触。当帮助与地位、权力关系相连，人习惯于助人的同时，会不太习惯接受他人的帮助，或者以为自己不需要接受帮助，不可以接受帮助。

　　然而，人与人的关系是本能地追求平衡的：一方付出了，另一方心怀感激地接受，并给以回馈，并且回馈的比接受的多一点儿；这一方接受了之后，也心怀感激并且回馈更多——双方都接受也都付出，平等而互惠，那才是令人向往的高品质关系。只索取不付出的人，固然令人生厌；若是有人只付出而不能接受，也难免让身边的人失衡而渐渐远离。

　　另一个可能的危险是，习惯了做拯救者，为了助人而助人，未必能给别人真正有效的帮助。见过一则老笑话：几个小学生向老师汇报上周帮助别人的事迹。第一个说：“我在×时×地帮一位老太太过了马路。”老师嘉许。第二个说，在同一时间同一地点帮一位老太太过了马路，老师便奇怪起来。第三个学生又说在同一时间同一地点帮一位老太太过马路时，老师实在忍不住了，问道：“难道你们三个是帮同一位老太太过的马路吗？”学生天真地回答：“是呀，她本来不想过马路，我们三人费了好大的力气，才把她扶了过去！”

　　笑话自然会极度夸张，但它却指出了一个严肃的问题：为做好事而做好事、为做拯救者而助人时，能否准确判断哪些是真正有利于别人长远发展的？有没有注意到不要无意中限制了对方的能力和潜力，无意中替别人做主和承担，本意要帮助别人，结果却适得其反？

　　事实上，爱做拯救者，常常是因为不能面对自己内心深处的弱小无力感，于是要把自己放在拯救者的位置，看着别人弱小、不能独立自主、无力自救、需要被人拯救。这容易让拯救者太累、让愿意依赖他人的受助者学不会独立、让不太自信的受助者放慢自我的成长。拯救者连自己的内心需求都还没有照顾好，能够一直分清楚别人真正需要什么、不需要什么吗？

　　可持续发展远比

　　美好心愿重要得多

　　只有助人的热心是不够的。前几年报载，有热心人接孤残儿童到家里来生活一段时间，他们觉得这些孩子遭遇太苦，于是十分宠爱纵容，结果惯出了孤残孩子的坏脾气，让他们变得难以合群。

　　助人的效果如何，不以热心人的美好愿望为转移，也不以助人者牺牲和付出的多少为准绳。春秋时期，孔子的一个学生在赎回流落异国为奴的鲁国人后，没有向鲁国政府领取相应的酬劳（当时鲁国付酬鼓励人们赎救异邦的国人），孔子不但没有称赞这学生品格高、不贪财，反而大骂这个学生：你好心办了坏事！你这样做，使得别人也会不好意思去领应得的报酬，而人们不可能一直自己出钱去赎人，这样在外的国人被赎回的机会就少了！

　　可持续发展，远比个人的美好心愿重要得多。

　　常想起两则著名的小故事：一位商人走进地铁站时，随手扔给路边乞丐几文钱，忽然觉得不妥，匆忙回来，从乞丐面前的一堆铅笔中拿了几支，并说：我是买你的笔，差点儿忘拿了。我们都是商人，不是吗？数年后，他在社交场合遇到已是西装革履的昔日乞丐，乞丐向他致谢：是你唤醒了我！

　　国外一位女士，对上门的乞丐（哪怕有残疾）一定要求他干些活儿才给钱或食物——即便那些活儿其实对她来说毫无意义。她会今天要求乞丐把门口一堆砖头搬到墙边，明天再要求另一个乞丐把砖头搬回来。面对子女的疑问，她回答：那对别人有意义，让他们知道他们仍可以自食其力！

　　激发和促进他人的自尊与自立，令其有动力有能力去发展自己，其助人效果，常常强过施与金钱财物，强过助人者不明所以的自我牺牲。

　　弱势群体可能需要额外的关注，但为他们争取较好环境、争取较公平机会的努力，效果很可能远远好过助人者自己背负重担去不断劳累地付出。

　　只是，所有这些，在助人成为情结之后，都容易被当事人忽略。

　　忽略的原因，主要是看不清自己内心的需求，沉迷于救助他人的良好感觉而暂时满足。同时，还有一重要原因在于，我们习惯了匆匆忙忙，很少停下来审视自己和自己的生活方式。反复做一件事时，有多少人能清醒地觉察到，自己实际上在做什么、究竟为何而做呢？