感恩之心不是逼出来的

　　本报评论员 魏英杰

　　5名贫困大学生由于“不感恩”而被取消继续受助资格的事情，这几天争议得好生热闹。有媒体报道说是“40万网民热议”，不知是否夸张，不过就所能看到的评论，确实好多。

　　说起来，这事情和贫困生买电脑、低保户拿手机等颇有相似之处。这些问题之所以能“掐”起来，就在于评判标准存在模糊地带。

　　这几名贫困生受助一年多，既不给资助者打个电话，也不写信，甚至连句感谢的话都没有。从道德评价的角度，确实容易受到指责。但反过来说，在这上面，并没有硬性规定受助者必须定时汇报，那么，企业家也就没有什么理由指责对方。否则的话，是不是还可以拿这个来要求受助者一定要品学兼优、出人头地？

　　退一步说，这些学生不主动和对方联系，还可能是因为其他方面原因，比如不善于沟通，或者心理有障碍。以不打电话、写信断定受助者缺乏感恩之心，理由并不充分。还有，我看到襄樊市总工会搞的这个活动，是让企业家和贫困学生“结对子”，也就是一种定向捐助的关系。那么，作为捐助者的企业家，当初似乎可以提出相关要求，而受助者也可以视情况作出个人选择。但企业家当时没有提出要求的话，现在虽然可以终止捐助，却不该口出怨言。显然，受助者在经济上是“弱势者”，但没有法律要求他们必须也是人格上的“贫困生”。

　　所以，单纯去争论谁对谁错，恐怕不会有什么定论。关键问题就在于，捐助者与受助者之间，应当确立什么样的关系？

　　我认为，首先应该从法律上明晰双方的权利义务。有人说得好：“贫困是贫困者获助的权利”。这话的意思是，扶贫助学是政府的责任。那么，企业的捐助可以视作政府履行自身责任的一种制度安排。政府通过鼓励民间慈善，以弥补或完善政府的功能。也就是说，企业家的助学行为并非简单的施舍与被施舍，也不能将此视作对贫困生的个人恩惠。所以，有必要尽快出台《慈善法》，规定双方的权利和义务范围。这样的话，才不会陷入无休止的道德追问，乃至使慈善事业陷入某种困局。

　　再者，感恩之心是一种自然的情感表达，只能由内心催生，而不可能通过规则固化。换而言之，感恩之心逼是逼不出来的。所以，与其抱怨有些受助者缺乏感恩，不如营造一个宽容的慈善环境，使受助者可以自信地面对未来。从报道中可以看到，有些受助者并非不懂得说谢谢，而是在受资助的道德压力下，产生自卑乃至自暴自弃的情绪。不得不说，这样的舆论压力反而可能使捐助的意义大打折扣。

　　当然，我相信那些企业家并不是计较于受助者的回报，而是把这当做考察捐助效果的道德衡量标准。但我还想说的是，这并非是看待事件本身的最佳方式。比如说，倘若受助者能够免予陷入自卑情结，以客观精神面对现实和未来，我相信他们日后一定能够走出自己的路，回报这个社会。这才是最大的感恩。而对于捐助者，其实也应具有感恩之心。因为个人事业的成功，使他们可以有余力去帮助他人。

　　归根结底，感恩是一种文化，也是每个人都要有的一种情怀。更确切地说，并非弱者才需要感恩。