西部地理：临洮：寺洼文化遗存探秘(2)

　　寺洼文化的艺术特点

　　寺洼文化的器形，以罐最多，罐器都是灰砂粗陶，表面磨光，颈部都有对称的双耳，高肩，深腹下杀，马鞍形口沿，平底，表面多为红褐色，面有褐色斑点，一般不具纹饰，有的仅在耳和颈部有附加的泥条堆纹，作曲线状或指压纹。

　　寺洼遗存中鬲、鼎较少，但鬲却侈口，素面，短腿窄档，乳状空足，颈和腹部有时附有泥条堆纹。鼎，形小，鼓身浅腹，柱状小腿，都是泥质红陶。还有长颈圆腹双耳壶。三足形小罐和单耳杯(呈筒状)、彩陶罐，形制酷似辛店陶罐，底微凹入，侈口鼓肩，肩在腹适中处，肩附双耳，彩绘黑色，口沿处有条纹和曲线纹，肩部有交错的三角形带纹，腹部横以二平线。从器形和纹饰看，都具有辛店文化的特征。特别值得一提的是，寺洼文化陶器上不仅饰以“一”字、“人”字纹，而且还刻画有众多的符号和字形，被学术界认为是汉字的前文字形态。

　　据吴保强介绍，有学者认为，在甘肃地区史前文化遗存中，四坝文化(公元前1950-前430)、卡约文化(公元前1600-前600)、辛店文化(公元前1400-前700)、诺木洪文化(公元前2195-前1935)、寺洼文化(公元前1400-前700)、沙井文化(前900-前409)均属于青铜时代的文化遗存。这些文化遗存都与古羌人生活有关。其中寺洼文化与古代羌人关系最为密切。

　　《括地志》一书中说“陇右、岷、洮以西，羌也”。《后汉书·西羌传》：“河关之西南羌地是也。”河关之西南应包括兰州西南部及青海东部地区，即黄河上游的洮河、大夏河、湟水流域。这些地区恰好是辛店文化(还有卡约文化、寺洼文化)分布最密集的地区。辛店文化彩陶经碳14测定其年代为公元前1400-公元前700年。这一时期正是古代羌人在黄河上游活动最重要的时期。

　　古代羌人的经济生活以畜牧和狩猎为主，羌人即为游牧人之意，从寺洼文化遗存发现的陶罐罐口均为马鞍形，有学者因此初步断定其为羌文化遗存。

　　寺洼山景观与文化

　　在参观寺洼山的过程中，吴保强告诉记者，其实在1924年安特生发现寺洼文化遗存前，寺洼山就修建有庙观、佛寺，是当地人历朝历代朝圣赶庙会的地方，为一文化圣地。

　　出了山门，下面有一股四季长流的泉水，从一崖坎下涌出，据说是附近几个庄子和学校吃水的所在，那便是久负盛名的月牙池。据吴保强介绍，位于寺洼山下的月牙池为一神泉，水冬暖夏凉，久旱不竭，久雨不溢，滋润着一方土地。

　　关于月牙池，也有一段当地人引以为豪的故事。相传元世祖征浑都海，时瘟疫大发，元军将士病倒无数。当时，任皇太子阔端贴身亲卫的临洮府元帅赵阿哥潘之子赵重善，上奏阔端曰：“寺洼山有一神泉水，能医百病。”于是，阔端派赵重善乘世祖黄龙驹，带领军士日夜兼程，取来神水，医好了疫病，连战击败忽都达吉台散等。由于寺洼山神泉水使元军很快康复，夺得决定性胜利，世祖重奖赵重善，让其袭父职元帅，封为临洮达鲁花赤，授金虎符一只，并将世祖黄龙驹赠送。后来，人们视月牙池为神泉，铸镇池金驹一尊，每年农历五月十五都要举行庙会，千里之外的人都要来这里取水，以讨吉祥。

　　寺洼山旁的衙下集镇历史悠久，是南乡四个乡镇的中心，地理位置优越、交通便利，每当一、四、七逢集，集日周边及邻县的商贩云集于此，赶集者把一条二三百米的长街挤得满满当当，山货、时装、百货琳琅满目，畜牧市场羊欢马叫。人们交易、购物、逛街，到处充满着兴旺繁荣。吴保强说他小时候的记忆正如当地一位文人的散文所记：赶一趟大集是期盼许久兴奋不已的事情，挤在人潮里左顾右盼着街旁的心爱之物，即使袋中无钱买不到手中，也大饱眼福。他说在他以前的印象里，衙下集永远这般热闹，他不知道这一天集日的交易额有多少，反正不会是一笔小数目，这里的集日构成了一条绵延的河流，从远古年代流到今天，又带着今日的文明和繁荣奔向未来，养育着一方百姓的富足和殷实。前一页