台湾大学政治学系教授张亚中7日在台湾《中国时报》发表文章说，日本万元钞票的人物肖像是福泽谕吉，他主张“脱亚入欧”，将日本从儒家文明典范转移到西方文明。他蔑视其他东亚国家，基于优胜劣汰的思想，认定东方文明必定失败；他支持甲午战争，视其为一场“文野之战”。
李登辉或许也想做福泽谕吉，“脱中入日”是他留给绿营的政治遗产。李登辉蔑视中华文化，敌视中国历史，厌恶中国大陆与国民党的政权。他认为台湾也应该进行一场“典范转移”，也就是从中华文化转移到日本文明。他在1994年发表《生为台湾人的悲哀》，1996年用“戒急用忍”来切割两岸经贸关系，1997年开始推动分离史观，以切割两岸史观认同，1999年认为大陆必将沦为“七块”而崩溃，同年发表“两国论”，以切割两岸国族认同。他的所作所为，只有一个目的，就是让台湾从文化、认同、经济、政治上彻底“脱中”。
李登辉不是个“台独”主义者，而是一个要“入日”者。在政治上，他知道“台独”不可能成功，在情感上，他不是想“台独”，而是想成为日本的一分子。他在其《新．台湾的主张》书中骄傲地表示，他是自愿成为日本兵，怀抱着为日本挺身作战、不惜光荣赴死的情怀。他在2007年参拜靖国神社，并表示“我由衷感激日本人将哥哥奉祀在靖国神社”。2015年当全世界都在纪念并反省二次大战结束70周年时，李登辉投书日本右翼媒体，认为70年前台湾和日本“同属一国”，当时的台湾人“身为日本人，为了祖国而战。”他主张钓鱼岛是日本领土。
蔡英文去年520的谈话，不就是“脱中”的典型宣示吗？希望与日本结为“价值外交”同盟，在冲之鸟礁问题上不愿挑战日本的国土立场，在核灾食品上不敢向日本说不。台中市长林佳龙重建台中公园鸟居，并认为这项作为是“找回城市光荣”。去年蔡英文刚上任，两座白色的鸟居就在昔日被日人屠杀的屏东牡丹乡竖起。一大群绿营政客，谈到日本马上变得和颜悦色、俯首陪笑，这群李登辉的徒子徒孙不仅是要“去中国化”，还要透过美化殖民统治来向日本输诚。
“台独”的确是个假议题，“李登辉们”厌恶中国，但也知道“台独”不可能成功，因而希望透过“入日”来找到归宿。他们想模仿“脱亚入欧”以进行“脱中入日”的典范转移，因此，他们不断放大中国的“不文明”、国民党的“不正义”，而尽量夸大日本殖民的良善，并期望能够将台湾纳入日本的安保体系。
当时“脱亚入欧”追求的是日本的现代化，但是今日绿营的“脱中入日”，只是为了摆脱中国大陆，而不得不选择自我再殖民或再皇民。这种“典范转移”的心态，只会让日本人更加看不起甚而利用台湾。对于日本来说，他们不会不务实地挑战“一个中国”立场，他们要的只是绿营的“脱中从日”，而非“入日”，希望台湾在文化、经济、安全、政治上，都是日本的扈从。
奉劝“李登辉们”、“蔡英文们”，放弃“脱中入日”的自我想象与催眠吧，再多的“去中国化”、竖再多的鸟居、再多的媚日，台湾都不可能真正的“入日”，而终究只是一场无明悲哀的闹剧而已。
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