言路关乎集智，才路关乎用贤，两者大有关联。广开言路，不仅能发挥贤者之才，也有利于发现人才、鼓励人才、留住人才。

吉顼与武则天曾有一番关于“和泥”的对话，颇有妙趣和深意。

吉顼问：“水土各一盆，两者有纷争吗？”武则天说：“无。”吉顼说：“把水和土和成泥，会有纷争吗？”武则天说：“无。”吉顼又说：“把泥分成两部分，一块塑成佛祖，一块塑成天尊，会有纷争吗？”武则天回答：“有。”

吉顼“和泥塑像”的谏言，阐述的是皇族外戚各有区分才能相安的道理。那时，一场抵御突厥南侵的战争刚刚打完。尴尬的是，开战前征兵，诸州应募者寥寥。任命太子李显为元帅后，“吏人应募者，日以数千”。吉顼是很有才干的大臣，假如他这番有预见、有智识的话起作用，皇族外戚“两不安”的局面或许能缓和一些。

言路关乎集智，才路关乎用贤，两者大有关联。广开言路，不仅能发挥贤者之才，也有利于发现人才、鼓励人才、留住人才。反之，堵塞言路，则往往使未曾发现的人才望而却步、退避三舍，使已经得到的人才心灰意冷、噤若寒蝉，这无异于堵住了才路。

韩信亡楚归汉，一个重要原因便在于“数以策干项羽，羽不用”。然而，初到刘邦帐下，韩信同样不受重用，这就有了“萧何月下追韩信”之事。再次向刘邦举荐韩信，萧何提了两条建议：只授予他一般的将军，是不够的；大王向来不重礼节，但拜他做大将军，就必须择良日、斋戒、设坛场、具礼。刘邦依了他。事实表明，韩信给了所有人一个惊喜，他连百万之众，战必胜、攻必取，为刘邦夺得天下立下了汗马功劳。

《大唐新语》中载，开元年间，张九龄曾为中书令。范阳节度使张守珪因裨将安禄山频频失利，奏请将其定罪。安禄山被执送到京师后，张九龄与他进行了长谈。随后，张九龄上奏李隆基：“禄山狼子野心，而有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。”没想到，李隆基不但没有同意，还提醒张九龄莫要“误害忠良”，甚至对安禄山“加官爵，放归本道”。

安史之乱后，李隆基避难成都。回想起张九龄的先知先觉、忠心直言，他十分后悔，称张九龄是“正大厦之柱石”“昌帝业之辅相”，并派人到韶州九龄墓前祭奠。历史不能假设，张九龄的高度清醒与李隆基的追悔莫及，把深刻的教训留给了后人。

开窗不怕进沙子。如果因为担心进点沙子，就把清新的空气挡在外面，那就会因小失大。当年，房玄龄向李世民推荐杜如晦，称杜如晦聪明识达、王佐之才，“必欲经营四方，非此人不可”。听完房玄龄的详细介绍，李世民大惊：“尔不言，几失此人矣！”在征讨四方、实现一统的战争中，杜如晦参谋帷幄、决断如流，立下赫赫功勋。

贞观初，杜如晦被任命为右仆射，李世民又告诫他：“你身为仆射，应该大开耳目，求访贤哲。如果忙于琐碎事务，目不暇给，又岂能为我求贤呢？”贞观朝开创封建历史一段鼎盛时期，与当时言路通、才路通，从谏如流、人尽其才是分不开的。

“有不竭的水流，就会有溯流而上的生机。”通常来说，言路畅通，才路就会通畅。当然，这里所说的言路并非是小溪般的，而是大江大河般的。“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”孟子的这番话，深刻讲述了“广言路以求真贤”的办法。千百年来，用人制度经历了无数的变化，但这种观点和思想始终是合理通用的。

当然，不仅招贤纳士需要广开言路，加强监督也需要言路畅通。否则，辨识人才的工作量就太大了。三国时，诸葛诞曾任魏国吏部郎，谁向他举荐人才，他先把这事传开去再用。随后，被举荐者是否称职、是优是劣，连同举荐者一同进入“公议”，用大家的褒贬来作出评判。从此，“群僚莫不慎其所举”。这一招，实在是对了路子。