环球时报：了解日本更能认识中国

　　贾蕙萱

　　对中国人来说，日本是一个“近而远的国家”，一衣带水，一苇可航，交往千年，彼此间却并不熟知。这不能不说是一种遗憾。我的恩师季羡林先生曾说：“只有深刻了解对方，才能深刻认识自己。”这句至理名言同样适用于当前中国人的日本观。了解日本，实际上也可以更好地认识我们自己。下面仅以四种文化现象为例：

　　一是汉字。日本奈良时代(大约7-8世纪)，日本完全使用中文汉字。之后，日本依汉字偏旁编纂日文假名，但仍使用部分汉字，而且创造了一些中国没有的汉字，如“峠”，意为山顶、“辻”意为十字路口、“丼”意为海碗、“凧”意为风筝，等等。这些新创的文字继承了汉字“象形文字”的特征，实际上是对中国传统文化的弘扬。另一方面，有些汉字在中国已不多见，而日本仍在广泛使用，如“曜”字，表示星期几，一周七天均有“曜”字。还有一些鱼类的称呼。因为日本是个岛国，食用鱼很多，中国不再使用的鱼类名称，日本却经常使用，如“鲔”指金枪鱼，这些字在一般中文字典中已难以找到。明治维新后，日本用汉字创造了不少新词，如干部、哲学、主义、社会等，后传入中国，被广泛应用。众所周知，往昔朝鲜半岛、越南均使用过汉字，形成东亚汉字文化圈，但现今仅剩下日本一国。作为汉字母国，我们应该感谢日本挖掘并发展了这一语言文化。

　　二是道文化。在日本有茶道、花道、香道、歌道、弓道、剑道等十来个，已构成极富特点的道文化。而这些道文化多与中国有一定渊源，并可见到长于我国之处。茶的原产地在中国云南。七八世纪，饮茶习俗与佛教一起，由遣隋、遣唐使从中国传入日本。到了15、16世纪，饮茶发展成日本的茶道。现在，日本的茶道流派多达三千余家，从业人口高达五百多万。茶道俨然已成为日本修身养性的综合性艺术，是日本文化的结晶。事实上，“茶道”一词最初起源于唐朝，以沏茶、品茶为手段，以期达到联络感情、陶冶性格，彻悟人生之目的。但现在中国精于茶道的并不多，无怪乎有学者曾说：“茶道始于中国，发展却在日本。”有意思的是，当前在中国的许多大城市，“茶道”正在兴起，不少茶室还邀请了较大茶道流派的茶人，经常进行表演。这也算是通过“了解日本，也认识了中国文化”的最好阐释吧。

　　三是工艺文化。陶瓷、漆器、刀具、文房四宝等，含工艺色彩浓重的文化，多是从中国传入日本的。可是，在不同程度，日本某些工艺已超越了中国。以陶瓷为例，中国是陶瓷的鼻祖，远古日本人只会制造土陶器。大约在七世纪末，制造陶瓷的技术从中国传入日本后，日本人才知道往土陶器上涂抹瓷釉。如今，日本在全国43 个都、道、府、县中，有35个陶瓷生产企业，颜料多达350余种，已成了世界公认的陶瓷强国。尤其在新型陶瓷材料的产业方面，日本在世界上更是占有绝对领先的地位。比如，日本开发微型隧道窑，制造陶瓷手术刀、人造陶瓷关节及宇宙航天用部件等，都很出色。用“陶瓷在中国，发展在日本”来形容这种现象，同样不为过。因此，作为陶瓷始祖的中国，与比邻的陶瓷强国日本相互切磋，不失为一种自我提高的好方法。

　　四是寿司。据中日多种典籍记载，汉字有“鮨”、“鲊”等词，指类似于当前寿司一样的米饭、鱼、盐等发酵食品。早在公元2世纪时，这种食品就已经是在长江一带享誉盛名之美食。唐代王维在《赠吴官》诗中，也曾写到过寿司。宋代为中国人食用寿司的鼎盛时期，进入明代骤然衰退，待到清朝中期则销声匿迹。中国寿司大约在公元1世纪传入日本，由于日本有得天独厚的海鲜和香甜可口的大米，寿司食品发展得非常迅速，现在已有200余种。近现代以来，寿司作为日本料理的代表，又传回始祖中国。这又证明了日本保存并发展了中国文化。而今天的中国人，如果想多了解一些中国传统的饮食文化，去日本考察恐怕是一个不错的选择。

　　日本保存并发展的中国文化，远不至上述的四种。如果去日本的博物馆、民俗馆参观，我们会经常发现中国失传之物，或是在中国文化基础之上，在日本得到充分发展的东西。没有人否认，中国是日本的文化母国。但现在的人们却常常忽视，当越来越多中国人感叹传统文化丧失的时候，我们却可以在日本找到许多中国文化的影子。这从整个人类文明史来看，无疑是一种幸运。而对我们而言，充分了解日本文化，显然也是一种认识中国自己的有效方式。不言而喻，日本了解中国，当然也有益于它认识自己。▲(作者是北京大学国际关系学院教授。)

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