张敬伟：图腾化猪八戒是一种文化臆想

    作者：张敬伟

　　近日，同济大学文化批评研究所教授张闳表示，近年来影视作品对猪八戒形象的改造，彰显着当下新的“猪图腾”崇拜，猪八戒成了混世主义者的福乐“偶像”。猪八戒成为都市众生所膜拜的大神。这也是现代都市生活中的享乐主义文化兴盛的征兆。

　　张的“‘猪图腾’崇拜”理论源于几部大众娱乐电视剧——所谓“春光灿烂”、“喜气洋洋”、“福星高照”的猪八戒。如果说“猪八戒”被几部电视剧演绎为主角就成了公众精神上膜拜的图腾和肉体上追求享乐的庸俗文化催化剂，那中国电视剧制造的“图腾”和“主义”就太多了。事实上，电视剧就是大众文化的一种载体形式，除了严肃的教化就是娱乐身心甚或搞笑的生活缓释剂。“猪八戒”被电视剧相中作为主角再进行溢出《西游记》的解读，基于以下原因：一是传统《西游记》题材的影视作品已经泛滥，传统的“猪八戒”形象激发不起观众的审美和娱乐情趣，为了市场为了收视率，电视剧制作者当然要另辟蹊径。所以“猪八戒”才会穿上“春光灿烂”、“喜气洋洋”、“福星高照”等等的花衣服。其实旁解猪八戒，早在上个世纪就有“吃西瓜”和“背媳妇”的版本。如许的“猪八戒”都是作为文化产品推向市场的，哪有什么“图腾化”的意味？二是不仅猪八戒，孙悟空、哪吒、沉香也都有迥异于传统的影视作品出现，按照“图腾化”的解读，这些神话中的人物不知还要滋生出多少的“主义”来。三是“猪八戒”之所以让人喜爱，是因为他更具“人气”而乏“神气”和“仙气”，从而更能引起人性的共鸣。而其长相蠢笨或曰可爱，又有贪食、好色和懒惰的人性弱点，与其说人们喜欢猪八戒还不如说是观照人类自己的现实百态。

　　所以，担忧“猪八戒”的大众娱乐化并附加“图腾崇拜”和“享乐主义”，实际上是画蛇添足的文化臆想。这凸显当今时代，文化精英和大众娱乐潮流尚不能融而和合的现实。文化精英基于书斋里的文化解构和社会反省虽然值得尊重，但更多是纯理性主义的逻辑推断而缺少了对现实主义的体味。所以，在大众文化的潮流中，精英们在分野，一些人成为大众文化的启蒙者，如近年来屡屡在央视“

百家讲坛”上露面的“学术明星”们；还有一些成为

传统文化的卫道者。从多元社会语境的层次范畴看，这是一件好事，映射着多元丰富的时代特点。但是如果精英人士刻意同大众文化隔绝，轻蔑以对公众喜爱的大众娱乐，这样的裁判就是武断的。譬如猪八戒，就是被影视剧N次解读，也不改其人性甚至是作为猪性的喜剧属性，因而成不了“图腾”，因为“图腾”是需要“神性”附加道德因素才能人为塑造。所以，将娱乐化的“猪八戒”附加上“图腾崇拜”予以文化批判，实乃是精英人士的心魔自生，是把自己看成了堂·吉诃德。

　　精英人士这种轻忽娱乐民生的倨傲根源，在于轻视了草根民众的智慧。因为在草根民众的词典里，影视剧化的多彩“猪八戒”就是“娱乐穿肠过”的影像，伴随着轻松的笑声而逝去。公众纵然缺少崇高的人生理性，也不会蠢到崇拜和膜拜“做一头在泥淖中快乐地打滚的肥猪”。

　　刘军宁先生认为，中国需要一场新的“文艺复兴”。在我看来，现实的文化多元碰撞已经开启了当代中国“文艺复兴”的先河，只不过在传统与现代，卫道与弃保的PK中，某些精英学者在鲜活的大众文化成为时代主流的情况下，偏执固守自以为是的怀疑和批判精神，从而异化为不自知的犬儒迷障之中。