陈一舟：群体冷漠是对见义勇为的精神招安

　　作者：陈一舟

　　在广州，26岁的郑善彬10月5日晚上吃了一顿“闷拳”。旁边的女乘客手机被抢，他挺身而出，被8个劫匪围起来拳打脚踢。车上六七十名乘客却无一人吭声。受助的女乘客最后指着围观乘客号啕大哭：“你们今晚都睡不着觉！”(《南方都市报》10月7日)

　　类似的事情已不鲜见。在几近雷同的场景下，上演着一幕幕类似的道德冷漠话剧——面对他人危难，有人见义勇为，一个群体保持着异样的沉默。每每读到此类新闻，都会让人感到彻骨的凉意和无言的悲哀，从心底弥漫向全身的每一寸肌肤。

　　一个正义的身影，成为众人冷漠围观中的“孤胆英雄”，一而再、再而三地在世俗的道德尘埃中悲壮地挥舞着孤胆的膀臂。我不知道，在众人围观中，广州这位见义勇为的青年郑善彬，在经历过如此因孤军奋战而饱受心灵与肉体双重创伤的沉痛“教训”后，日后还能不能、敢不敢站出来挺身斥贼；但我知道，凭借着个体正义信仰对于邪恶的挑战道路，实在是走不了多远。

　　有着社会道义和公共情怀的公民，会自觉追求和维护人间的自由、平等和人权。无数见义勇为、为他人安全流血牺牲的英雄正是如此，他们像写下《我控诉！》的左拉一样，不停地为公共利益呐喊，永远坚守着道德和正义。可是，仅仅是正义斗士具有济危扶困的勇气是不够的，还要有源源不断的社会道义支持。缺乏群体道义支持的正义勇士，在事实上已经成为被社会所“抛弃”的“堂吉诃德”。

　　在塞万提斯的笔下，世俗价值将怀有正义理想价值的堂吉诃德“招安”了，堂吉诃德临终前“悔过了”。这不仅是一个理想卫道士的死亡，同时也代表着一种价值观的绝迹，堂吉诃德成了骑士道和英雄主义的回光返照。当道德的热情在现实的冰冷面前熄灭时，尘埃落定了，旗帜倒下了，疯子堂吉诃德安静了……值得庆幸的是，无论群体的冷漠如何无处不在，都有无数个正义勇士勇敢地站在道德的旗帜下独立特行地坚持着。然而，群体冷漠是对正义斗志的精神招安——毫无疑问，如果长时间游离在社会群体正义支持的保护之外，他们的正义热情会一点点淡去，最终也免不了发出堂吉诃德式的忏悔。

　　行文至此，德国牧师马丁1945年形容纳粹施虐时人们旁观心态的那段惊世名言回荡在我的耳际：“刚开始他们来抓共产党人，我没有站出来说话，因为我不是共产党员；接着他们又来抓社会党人和工会会员，我没有出来说话，因为我两者都不是；后来他们来抓犹太人，我还是没有出来说话，因为我不是犹太人；最后当他们来抓我的时候，已经没人能站出来为我说话了。”

　　不要问冷漠的心灵为谁“围观”，就是我们自己。