王达三：孔子诞辰该为啥节合适

　　作者：王达三

　　近三五年来，中国悄然兴起一股“孔子热”，落寞百有余年的孔子，再度成为国人关注和争论的文化焦点之一。

　　从大学的孔子研究院到官方的孔子学院，从全球联合祭孔到民间自发祭孔，从孔子文化节到孔子文化月，从孔子教育奖到孔子标准像，以及与孔子相关的“读经热”、“国学热”、“儒学热”等等，扑面而来的“孔子热”使国人应接不暇、感叹不已—就在三十年前，孔子还被谑称为“孔老二”！

　　对于“孔子热”，欢呼雀跃者有之，不以为然者有之，谩骂攻击者有之，表明了多元化、现代性文化潮流下国人对孔子不同的情感体验和价值判断。然而，尽管国人对孔子的立场存有分歧，但同情孔子、尊敬孔子和回归孔子的呼声渐高，却是个不争的事实。这一事实，使得如何纪念孔子诞辰成为一个不可回避的文化问题。

　　有人提出以孔诞为“中国圣诞节”，因为孔子自古以来就是“大成至圣”，且有“先孔子而圣者非孔子无以明，后孔子而圣者非孔子无以法”的说法。这一提法的问题在于，百余年来中国一直对应或攀比西方文化，用西方文化的价值、范式、方法等来塑造中国文化，由此导致了中国文化的主体性沉沦。况且，孔子由凡入圣，不是什么人格化、主宰性的神。所以，大可不必因为西方有个“圣诞节”，中国也就要有个自己的“圣诞节”。

　　有人提出以孔诞为“中国文化节”，因为孔子是中国文化的象征符号，孔子的价值和思想是中华民族精神的集中代表。这种观点虽有可取之处，但中国

传统文化原本囊括三教九流、诸子百家；而中国现代文化不仅贯通古今，也融会中西。如果以孔诞为“中国文化节”，老子哪里放？莎士比亚哪里放？况且，“中国文化节”是法定的呢，还是约定俗成的呢？它和“中国艺术节”、“中国花卉节”之类的商业性的“节”，又有什么不同呢？

　　有人提出以孔诞为“中国父亲节”，因为西方的“圣诞节”、“情人节”、“母亲节”、“父亲节”、“感恩节”、“万圣节”等在中国大行其道，而中国

传统节日逐渐式微，使国人有日趋“香蕉化”的危险。作为中国人，“拒绝香蕉化”当然没有问题，但关键是应珍惜和过好中国的传统节日。如果非要人为拱出一个节日的话，以孟子诞辰为“中国母亲节”倒是个不错的主意，毕竟“孟母三迁”、“断杼教子”的故事已经流传两千余年，有着丰富的纪念意义和教育意义。

　　有人提出以孔诞为“中国阅读节”。这个提法似乎有些标新立异了。“高山仰止，景行行止。”孔子之所以是中国文化的高峰，首在于他提出的价值观念和文化理想，次在于他“如日之升，如月之恒”的人格魅力。阅读和孔子并没有直接的关系。当然，人文情怀的失落、价值理想的沦丧以及快餐文化、商业文化的泛滥，确实给国人提出了重视阅读和重视经典的命题，但这并不意味着非要拉出孔子来陪练。

　　有人提出以孔诞为“中国教育节”。这个提法倒是独具匠心，因为它既体现了中国人重视教育的历史传统，也包含着崇尚知识、尊敬教师等一系列现实诉求，同时也避开了以孔诞取代现行教师节的敏感问题。然而，问题也正在这儿，它既忽略了孔子的价值观念和文化理想，也忽略了孔子的人格魅力；同时，“中国教师节”和“中国教育节”的内容也会不可避免地出现重合。中国法定的节日，难道还不够多吗？

　　窃以为，最好还是以孔诞为“中国教师节”。毕竟，孔子是古人心目中的“至圣先师、万世师表”。中国现行的教师节确实没有什么历史意蕴和文化内涵，而以孔子诞辰为教师节，不但可以弥补这一缺憾，还可以融尊师重教、彰显孔子文化理想和人格魅力、弘扬优秀民族传统文化和复兴中华民族为一体，是个功德莫大焉的事情。

　　当然，以孔诞为教师节，会有个民意支持和立法程序的问题。对大多数国人来说，要的是尊师重教之实，而不是以特定的哪一天为教师节；相反，如果以孔诞为教师节确实能带来上述预期效果的话，又何乐而不为呢？这种倾向是民意的主流。至于立法程序，似乎只是个技术性的问题，不会有大的困难。所以，窃以为，以孔子诞辰为教师节，并不是一个有无可能的问题。

　　孔子属于中国，也属于世界，是人类文明史载以来的教育行业的祖师爷。仅仅把孔诞作为中国教师节还不够，理应推动以孔诞为世界教师节，这应该是中国人的文化抱负之一。事实上，目前有不少的国家和地区已把孔诞法定为教师节，联合起来推动，似乎不会有多少压力。这方面，印度已给我们提供了一个先例。61届联合国大会于今年的6月15日通过决议，将于每年的10月2日，即印度圣雄甘地的诞辰，作为“国际非暴力日”。