田东江：历史中的“五官争功”

　　群口相声《五官争功》，是马季先生的代表作品。说的是嘴、眼、耳、鼻，纷纷跟脑袋争功劳，个个都强调自己重要，缺了不可。作品采用寓言体的表现形式，通过五官的相互争功来构成包袱产生笑料，生动自然，令人捧腹，并在妙趣横生的比拟中发人思考。

　　这样一种比拟方式，古人已经在运用。《唐语林》里就有一段类似的描述，像相声《五官争功》的开场表白一样，也是源自一个梦，顾况的梦。顾况说，梦里他听到嘴巴对鼻子说：“我谈今古是非，尔何能居我上？”鼻子不甘示弱：“饮食非我不能辨。”如果不是我，你不管香臭什么东西都进去了。眼睛这时在旁边插话了，它是跟鼻子争功：“我近鉴豪端，远察天际，惟我当先。”说罢又向上瞥了瞥眉毛，不屑地说：“尔有何功，居我上？”眉毛也有自己的道理：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”

　　无独有偶，《东坡志林》中，东坡也用这种方式讲了一个故事。他说自己曾“患赤眼”——就是红眼病吧，人家告诉他暂时不能吃肉，他想照办，嘴巴知道后不干了。它说：“我与子为口，彼与子为眼，彼何厚，我何薄？以彼患而废我食，不可。”为什么眼睛得病而我要跟着受苦呢？这样一说，倒把东坡弄得为难了。这时，嘴巴又安慰眼睛说，如果哪天我得了口疮，“汝视物我不禁也”。这是说，到那时候，你愿意看啥好东西就看啥好东西，我不拦着你，也不馋。嘴巴对眼睛的这种像是蛇足的纯粹调侃，尽显出东坡的顽童心态。

　　在1987年中央电视台春节联欢晚会上演出之后，《五官争功》不胫而走，至今听来意味无穷。《五官争功》讥讽的该是一种妄自尊大。生活中许多人都是这样，在集体合作完成的一项事业中，看到的只是自己的作用，自己的功劳，别的人都是配角，都不足为奇。顾况、苏东坡版的“五官争功”，当然也是心有所指。他们指什么呢？

　　顾况是唐代中期一位较有影响的诗人。他与白居易关于“易与不易”的那段交往广为人知。这件事有许多版本，大体是说，乐天还没什么名气的时候，拿自己的诗作请顾况指点，而顾况一看到“白居易”这三个字，先跟他开玩笑：“长安物贵，居大不易。”而当他读到“野火烧不尽，春风吹又生”时，又感叹地说：“有句如此，居亦何难？老夫前言戏之耳！”别说拿没出名的白居易名字开玩笑了，《旧唐书》上说，顾况的特点是“性诙谐”，喜欢随机应变来开些文字玩笑，“虽王公之贵与之交往者，必戏侮之”。可能有时玩笑开过了头吧，“班列群官，咸有侮玩之目，皆恶嫉之”。但是因为他的文字漂亮，出手不凡，大家也还是愿意亲近他，即使不知什么时候成了他戏谑的靶子。

　　顾况讲一堆眉毛没用之类的话，应当是说给李泌听的，当时他是李泌的僚属。《三字经》里有“莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋棋”，其中的泌就是李泌，早年是个神童，所谓“彼颖悟，人称奇”，长大后成了政治家。顾况因为“与府公相失，揖出幕”，所以祭出了诙谐的本领；李泌听到他的话，也“悟其讥，待之如初”。《旧唐书·顾况传》非常简略，还不到两百个字，但可能还是道出了顾况为何与李泌“相失”。请看这几句，“柳浑辅政，(顾况)以校书郎征。复遇李泌继入，自谓己知秉枢要，当得达官，久之方迁著作郎，况心不乐，求归于吴”。倘若《唐语林》与《旧唐书》这两段记载具有逻辑关联的话，则顾况版的五官争功，有一点泄愤的意味，因为没爬上预期的位置而发挥诙谐的特长讥讽李泌对自己不够重视，表面上拿他们充充样子罢了。

　　东坡版的五官争功，则是悟出了一个道理。他在口眼揶揄之后，引用了管仲的“畏威如疾，民之上也，从怀如流，民之下也”，以及“燕安鸩毒，不可怀也”。前一句是说，聪明人讨厌权势就像讨厌疾病，愚蠢人放纵情欲就像让水任意横流；后一句是说，沉醉安逸，无异于喝毒酒慢性自杀。还觉不够，东坡又引了《礼记》上的“君子庄敬日强，安肆日偷”，也就是说好男儿应庄敬自强，不该稀里糊涂混日子。他认为“此语乃当书诸绅”，成为每一个人的座右铭，而他自己，就是想谨记“畏威如疾”的道理。

　　五官争功终究属于寓言，现实中头破血流的争功数不胜数。三国时有著名的“二士争功”，灭蜀名将邓艾和钟会最终两败俱伤；隋朝时有著名的“贺韩争功”，灭陈名将贺若弼与韩擒虎一损一荣。争功的结果当然还有第三种：皆大欢喜。不过，这可能只是暂时获得的平衡，有争功的前提因素在，双方埋下的就会依然是仇恨的种子。

　　【田东江：著名时事评论员、历史杂文家。】