叶志军：汉字申遗韩国学者为什么想唱就唱

　　作者：叶志军

　　近年来，韩国开展了一连串争夺中华文化的举措：论证孔子是韩国人，抢注端午祭为韩国文化遗产，指称汉字是由韩国人发明的。网民强烈质疑韩国“汉字申遗”，称汉字生机勃勃地活着，无需申遗。( 12月 12 日《新快报》)

　　对于有备而来的韩国人，网民的义愤虽然在情理之中，但却于事无补。毕竟，意气之争不能解决问题。

　　作为“汉江奇迹”的创造者，韩国在经济“攻城”的同时，文化“略地”也在如火如荼地次第展开着。同属于中华文化圈的韩国文化，想方设法为自己的所谓的文明发源地正名，以努力跳跃式地延长自己的历史存量。

　　在虚热的“大国战略”意识的烘烤下，韩国居然成了“拥有9200 年文明史”的世界上最古老的国度。基于这一元命题，和拥有5000年文明史的中国比起来，一些看似不合常理的结论俨然就有了逻辑上的可能。

　　于是，和中国争夺历史的话语权，就成了顺理成章的事情。在韩国有计划的步步为营的文化紧逼中，我们只好无奈地跌到“贴身防守”的境遇。明明是自己祖先留下的宝贵遗产，却不得不靠DNA鉴定来判定最后的归属。最大的憾处还在于，由于我们不能提供足够的“证据”，常常要吞下“败诉”的苦果。

　　韩国在此类文化问题经略上的可怕之处还在于，其学者化运作的背后常常会躲藏着官方的影子。2005 年，作为法兰克福书展的主宾国，韩国斥下巨资进行文化推广，在会上宣称孔子曾希望到韩国生活；活字印刷起源于韩国……

　　反观我们，在和韩国学者的文化视点对垒上，除了凭借爱国主义做武器，那些本该挺身而出的专家学者似乎不约而同地患上了“集体失语症”。“文化奶妈”是懒于做卫道士的，他们要么在个性化地解读国学经典，要么就是在个性化解读古学经典的路上。毕竟，其间的名利双收岂能是青灯黄卷皓首穷经所能比拟的？

　　不管是仓颉造字的索隐，还是甲骨文出土的考据，在某些学者的眼中，一度不被重视。

　　叶志军　(吉林四平