环球时报：防分裂要靠多族群国家意识

　　作者：程亚文

　　族群认同与国家认同的分裂，使统一的多族群国家难以长期维持

　　最近十余年来世界上最为瞩目的事件之一，就是冷战结束以后，苏联和南斯拉夫相继解体。历史学家们在探究这两个国家的悲剧性经历时，普遍认为它们“由一而众”其中一个重要成因，是它们都是典型的多族群国家，从建国到解体，都没有在多族群间建立起对苏联和南斯拉夫的国家认同，部分族群对本族群的认同度远远高于国家，族群认同与国家认同的分裂，使统一的多族群国家难以长期维持。

　　苏南的这个“致命伤”是在冷战结束以后完全表现出来的，但其实早就有人“先知先觉”。还在上世纪60年代末，刚刚上台执政的利比亚强人卡扎菲在一次接受记者采访时，就曾言之凿凿地说：强大的苏联必将在30年内解体，原因在于苏联是由不同的族群所组成。而出生于格鲁吉亚、后来移居法国的“斯大林问题专家”埃莱娜·卡雷尔·唐科斯，在其1978年所著的《分崩离析的帝国———苏联国内的民族反抗》一书中，也坚持认为：在苏联面临的所有问题中，最急需解决而又最难解决的不是别的，正是民族问题。恰如书名所强烈暗示的那样，苏联的多族群性将使苏联“分崩离析”。

　　为什么难以“由众而一”、形成共同的国家认同？唐科斯说，这与苏联国内的大俄罗斯主义有关。俄罗斯族作为苏联国内最大的族群，自觉不自觉总是以老大自居，对中央政府给予其他少数族群的政策倾斜和经济优惠，长期怀有不满。而其他少数族群则从俄罗斯族群的不满中，感受到强大族群对少数族群的“压迫”。这导致在苏联解体前夕，无论俄罗斯人还是其他族群，都有很多人希望国家分裂，各过各的。俄罗斯联邦人觉得这样就可以摆脱很多不必要的负担，其他少数族群则认为这就挣脱了俄罗斯人的“压迫”。南斯拉夫的塞尔维亚族与其他族群的关系，与苏联的情况大同小异。

　　中国有丰富的族群融合的经验，但也有教训

　　不过，同样是典型的多族群国家，中国在冷战结束以后的表现却与苏南两国极为不同。其中原因，很大部分不能不归结到在促进族群和睦、保持多族群国家稳定方面，中国有远为丰富的经验，积累了卓有成效的文明传统。这首先与中国的历史经历有关。上下几千年，中国内部一直存在不同族群，国家治理一直要面对族群关系问题，族群和文化融合也从未间断。今天占中国人口绝大多数的汉族，本身就是族群融合的产物，它与两千年前的那个汉族，从血缘上来说已经发生了很多改变。

　　正是在从未停止的族群碰撞中，中国文化和哲学中形成了很多有利于促进族群融合的理念。比如“天下主义”思想传统，就不太强调血缘和族性，而重视共通的文明教化，而且提倡对无分族群的所有男女老幼，都要建立起对作为“人”的基本理解和尊重。又如儒家所说的“和而不同”，则认为不同生存群体不应以生活习惯、宗教信仰、身体发肤等的不同为障，而都可以以共通的人性关怀而有机融为一体。现今成为中国文明传统的那些文化留存，很多一开始就不生于中国。典型的如佛教，乃是印度东传，在经过短暂时间的不适应后，佛教哲学与中国本土的儒家信仰和道家教义，慢慢就合流为一、共同成为中国文化的有机组成部分了。伊斯兰教在中国的传播同样得到了高度尊重，古代中国并不过多干涉穆斯林的信仰自由。更多精彩内容阅读登录环球网（www.huanqiu.com）