童大焕：范美忠布下迷魂阵

　　作者：童大焕

　　6月25日，教育部新闻发言人王旭明正式回应范跑跑事件时说，我们可以不崇高，但是不能允许无耻。

　　但自始至终，范美忠都有很多的拥趸。有人将范视为“思想烈士”，也有相反的意见，认为范美忠是一个“反式英雄”，其背后，隐藏了一个民族深刻的道德危机与严重的社会病症。问题在于他一开始就偷换了概念，把假设置于“以命换命”的极端情境下，使得许多人中了他的迷魂阵：“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我。”

　　任何职业和行为，甚至连吃饭、走路也都有可能存在生命风险。但我们显然不能把风险绝对化，动不动提到“以命换命”的绝对命题中去，否则，你会发现社会生活中几乎一切主流价值观都可以被否定。有人认为，在8级地震那种千钧一发的瞬间，人们本能的反应是避险。这其实也是“事后诸葛亮”，真正现场中的人几乎没有人马上知道是8级地震，也几乎没有人能够马上判断房子是否会倒塌。这跟面对劫匪时可以充分估计自身实力是不一样的。

　　问题在于，像范美忠这样过高估计危险并第一选择个人逃跑的，是否因为出于“本能”就可以抛下教师的职责不管？在遭遇不可控的风险面前，船长、机长们肯定是最有能力判断风险的生命危险程度，也最有可能第一个逃出生天。如果危机时刻他们都出于“本能”第一个率先逃跑而抛下旅客不管，则他们绝大多数能够活命但也绝不会得到法律和道德的饶恕。

　　范跑跑及其拥趸不仅认为其关键时刻放弃职责的行为天经地义，不可指责和问责，甚至将其打扮和自我打扮成“自由主义”的斗士，就不仅是个人的悲哀，而且是社会价值观的混乱。把它视为自由主义的先锋行为，无疑是对自由主义的误解和歪曲。自由主义起源于欧洲文艺复兴时期，它从来都是勇敢的代名词，是对抗强权的利器，而不是对社会中和具体情境中的弱者放弃责任和道德义务的美丽遁词。