水矢吾：绑架自由的范跑跑挑战了什么(2)

　　向往并追求自由和平等是无可非议的，但自由从来不是抽象的，平等也是在人与人的关系中体现的，从来不是孤立于社会之外的单个人的选择。既然如此，在一个社会中自由和义务就是对等的；平等和尊重就是相辅相成的。你要得到自由，你就要承担不妨碍别人自由的义务；你要享受平等、公正的权利，你就要尊重别人享受平等、公正的权利。既然生命权是平等的，就不意味着你个人的生命高于其他人的生命。于是，在生命权受到威胁时，人与人不同的自由选择就有了高下之分——有的人先人后己，有的人舍己为人，也有的人先己后人，还有的人损人利己……事实上，并不因为谁是向往并追求自由和平等的勇士，是与非、善与恶、美与丑的道德评价就会离他而去，灰飞烟灭。因此，范跑跑“绑架”自由和平等并不能掩盖他客观上存在的道德选择——自我永远是第一位的。因此，大难当头，号称挑战中国传统道德观，弃学生而不顾的范跑跑，在那许许多多默默无闻、先人后己和牺牲自己，又不会高谈阔论“生命权”的普通人面前，顿时黯然失色。

　　毋庸置疑，对于在改革开放中前行的中国来说，我们社会的主流价值观既要弘扬民族传统美德，又要摒弃陈腐观念陋习，是在扬弃中不断发展的。但是，以反道德挑战自居的范跑跑挑战的到底是什么呢？那是我们古老民族几千年积淀下来的博爱思想与薪尽火传的传统美德：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”——尊老爱幼、我为人人，人人为我、先人后己、舍己为人；那是奠基我们社会核心价值体系的重要基石：我们社会共有的价值追求、是非观念——共同富裕是我们追求的社会理想，为人民服务是我们最高人生价值的追求，个人理想融于社会理想，个人价值在社会价值的实现中实现，个人自由在社会责任和义务的前提下充分享有。

　　这么说是不是言重了呢？一点儿也不过分。试想，倘若按照范跑跑的思想逻辑——大难面前，救人和逃跑不过是一种自由选择，无高下之分。那在我们这个社会还有正义可言吗？还有公理存在吗？那真应了北岛的那句诗了：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”对此如果不加以澄清，势必引发更多人在社会价值观上更大的混乱。

　　行文至此，笔者更想说的是，虽然范跑跑的反道德挑战只是抗震救灾宏大叙事中的一个杂音，却从反面提醒我们，一个社会精神家园的建设是一个长期的工程，不可能一劳永逸。而在这场关于范跑跑思想逻辑引起的争论中，让人欣慰的是范美忠在后来对自己惊世骇俗的自私宣言也有所忏悔。