作者：王石川

　　日前，“美猴王”六小龄童到濮阳举办讲座并出席签售见面会。对于当下不少影视文学作品恶搞孙悟空、猪八戒、唐僧等西游人物形象，六小龄童表示，《西游记》是中国民族文化中的瑰宝，《西游记》中的人物形象深受国人喜爱，在国外也很受追捧，恶搞西游人物形象实际是在不知廉耻地践踏民族文化。

　　近几年，六小龄童每一出面，就必谈西游记，每谈西游记又几乎必怒斥，斥责西游人物被恶搞。曾经，六小龄童称：“美国、日本拍的《西游记》完全走样了，再不能让外国人糟蹋我们的经典了。”这一次，他的火气更旺，用了“不知廉耻”这四个极具道德谴责意味的字眼，还跟民族文化挂上了钩。

　　诚然，《西游记》是民族文化的代表之一，但恶搞其中的人物未必就是践踏民族文化，它不是“恶攻”，更不是“恶毁”，只关乎文化的外壳，而不涉及所谓民族文化的内核。以此界定，恶搞是带有娱乐色彩的一种解读，一定程度而言是对现有秩序的颠覆，对既往格局进行另一种视角的审视，并非是不怀好意，有时恰恰是向祖先、向大师致敬，只不过采取的方式更为轻松和活泼罢了，没必要一见恶搞就腹诽就大骂，就认为民族文化的根基被颠覆了，认为国将不国了。

　　事实上，《西游记》这本名著本身就是一种“恶搞”作品，是作者对当时政治生态、风土人情的一种夸张化的解读，是作者运用荒诞和神奇的手法，去浇胸中块垒和描摹内心沟壑之产物。在当时，这种滑稽的神话作品，本身就是对正统文化的一种解构，对传统文化的一种恶搞。曾有学者指出，恶搞体现了颠覆经典、解构传统、张扬个性、讽刺社会的反叛精神，具有强烈的草根性和平民化色彩。恶搞作品有四大特点：一是富有个性，二是幽默风趣，三是讥讽反叛，四是富有创意。用这样的标准审视《西游记》，可谓恰如其分；用这样的标准审视一些人对西游记的恶搞，也可谓准确。何以到了六小龄童嘴里就变味了呢？怎么到了今天，人们恶搞一下西游人物，就成“不知廉耻地践踏民族文化”了？

　　既然吴承恩可以恶搞玄奘取经，今人为何不能恶搞《西游记》呢？吴承恩早已作古，不存在被侵权的问题，六小龄童不是吴承恩的后人，也不是其代言人，有什么理由不让人恶搞呢？前段时候，曾传出六小龄童对重拍西游记不以为然的消息，当事导演张纪中颇为不满，如此回应道：“新版《西游记》与老版相比会有很多不同。我不认同某些人的《西游记》不能重拍的论调，就只能你六小龄童重拍，话不应该这么说。《西游记》的改编不是某一个人的专利，只允许你拍相关的东西，不允许别人动，没有这样的道理。”张导演这话说得好，六小龄童演猴王演得入戏太深，真把自己当作猴王了？