作者：解玺璋

　　前不久，孔子第77代嫡长孙、最后一代“衍圣公”孔德成先生在台北病逝。山东齐鲁电视台的节目主持人担心“衍圣公”会因此断代，提议“以国家的名义恢复册封‘衍圣公’的称号”，据说，这是“有着很强的历史、文化和现实意义”的一件事。

　　看到这篇博文，我的第一感觉是哭笑不得。如果是一位遗老，也就罢了，偏偏是一位年轻的“美眉”，而且还带着电视节目主持人的身份。惊叹之余，也就多了一点感慨，世风人心这件事，真也不大好说。

　　现在，赞颂中国固有文明的人是多起来了，很多古董都被洗刷一新，在新的世纪里招摇，装点着太平的盛世，可谓三十年河东，三十年河西。尽管如此，在辛亥革命推翻封建帝制大约100年，“五四”新文化运动倡导科学、民主大约90年，中华人民共和国成立将近60周年的时候，提议“以国家的名义恢复册封‘衍圣公’的称号”，还是给人一种历史的荒诞感。

　　册封“衍圣公”始于宋仁宗至和二年，公元1055年，算是很久的事了。但如果从汉高祖刘邦祀事封号算起，那就更久。这么久远的历史传统，不容我们不肃然起敬。但帝王们究竟为何这么推崇孔子？在这方面，孔家的人似乎要比外人看得更透。他们说，皇帝册封孔子后人，不过是让他领着大家磕头罢了。

　　很显然，这种文化传统的主体是帝制，主角则是皇帝。帝制恰如它的“具象的载体”，是它得以存在的前提和基础。所以，想“以国家的名义恢复册封‘衍圣公’的称号”，只能先在这个国家恢复了帝制再说。溥仪的前半生是致力于恢复帝制的，但他没有成功，自己却被改造成为一个公民。袁世凯、张勋以及民国以来形形色色的人等，都是向往着帝制的，然而，那一道门终于也没有被敲开，他们则都在门外死掉了。徐世昌大总统匆忙之间将孔德成封为“衍圣公”，那意思也很明白，一方面是给孔家个面子，另一方面，宣统皇帝也还在故宫里住着，还不时地给大家带来一点妄想。孔家的人就比较明智，自己先提出要取消“衍圣公”这个封号；民国政府也不傻，自然是顺应民意，也兼顾了国体的面子，将“衍圣公”改为“大成至圣先师奉祀官”，岂非一举数得。

　　当今之世，离民国已远，离帝制就更远，居然有人，有电视节目主持人，面对公众提出这样一个毫无常识的建议，其荒唐、荒谬、荒诞，几乎将我“雷”倒。我不大相信这位年轻人也想敲开帝制这道“幸福之门”，我更不敢相信这是电视上常见的娱乐和八卦，我只能揣测她的无知，她对我们这个国家的国体太缺少了解了。因此，我也冒昧地“提议”，这位电视节目主持人是否应该读一读《宪法》。不长，很好读的。

　　□解玺璋(北京 学者)