作者：叶匡政

　　2009年春晚在欢声笑语、莺歌燕舞、举世欢腾的景象中结束了。春晚又一次带领人们，完成了一个有象征意味的仪式性时间。从这个角度说，春晚和春节是合拍的，它想超越的是正在流逝的时间。一个重复的起点和终点，给人们一种时间循环的心理暗示，似乎过去的缺陷可以弥补，生命在新的春天能重新开始。这也是春节的原始价值之一。

　　所以敬畏时间、感恩自然、缅怀先祖、礼赞生命，成为春节的主要内容。与平常日子比起来，这是一个神圣化的时刻，所有的人通过参加春节的一些公共仪式，来获得文化心理的满足。在这个特定时刻，人们祀天祭祖、扫尘放爆、守岁拜年、唱大戏扭秧歌等，即彰显生命的美好，也期望通过这些行为来救赎自身，完成对生命的祈福。

　　由于现代生活中公共仪式越来越少，连续20多年播出的春晚，便成为中国每年最隆重的一个仪式。在这里空间似乎消失了，天涯海角的人守着一台机器，在心理上加入到这场仪式中。在这里，亲身参与变成了实时旁观，自主体验变成了被动感受，民众对家庭的期望变成了对国家的想像。这种国家意识也改变着春晚的理念，比如将团圆变成团结、家庭富裕变成国家繁荣、亲人祥和变成民族复兴，亲情爱情变成爱国之情。一个民间节日，就这样被春晚染上了浓烈的政治色彩。

　　春晚表达与塑造的是国家权威。早有学者认为，表演性的宏大仪式并不只是国家的政治手段，它是国家的目标，甚至就是国家。因为国家是看不见的，它只有在各种象征性的仪式、会议或庆典上，才能被民众真实感知。于是，各种仪式也因此成为传播政治的最佳方式，它用情感力量，影响着人们对现实的理解和对国家合法性的认可。经过20多年的演变，春晚早已被成功地改造成了一种国家仪式，所以它的模式化也是一种必然。

　　2009年春晚由于大量使用了多媒体技术，使得舞台背景更为炫目与宏大，然而节目的修辞方式并没有任何改变。团结、欢乐、美好、祥和，仍是春晚的总体氛围。任何真实的情感，只有符合了国家意志，才能在民众面前得以展示。晚会中那些欢笑歌舞的个体，努力塑造的不过是一种经过修饰后的公共情感。

　　所以它的歌舞节目，虽有了狂欢的色彩和造型，但它的表达却是程式化的，它刻意营造的是没有任何瑕疵的盛世景象，多年重复之后，只会让民众有一种不真实感。那些主旋律歌曲，内容也多是对国家和民族的赞美，这种庙堂之声虽在春晚得到了最大程度的张扬，但对人心的影响却在减弱。而它的相声小品节目，曾在春晚承担过复活民间话语的功能。小品由于最早选择了方言及对崇高话题的躲避，关注底层百姓生活，一度受到民众的喜爱。然而很快，春晚的宏大思想便开始影响到小品的创作。比如今年相声小品，话题大多为改革三十周年、奥运、军人、两岸关系等国家题材，形式虽是娱乐的低姿态，但内核表现的仍是国家意志。社会的复杂性和危机感，在其中尽可能地做了消失处理。一种单一的、平面的思维模式，主导了如今的相声小品。这正是意识形态所期望的民众思想方式。

　　最值得一提的是春晚的零点钟声。“六、五、四、三、二、一，噢———”，这无疑是整台节目中最为重要一个时刻，这和春节的循环时间和特殊心理意义是呼应的。春晚期望给人们带来的，也是更为真切的零点感受。然而事实是，在内地过年守岁的人，很少有人能真正听见零点钟声的响起。震耳欲聋的爆竹声，早淹没了周围的一切声音。荧屏里五颜六色的人儿在欢舞、在高呼，而荧屏外的人听到或看到的却是爆竹和礼花的轰鸣。除夕之夜，人们只有在这一刻是神圣而安静的，因为他们眼中只有夜色和爆竹礼花的亮光。他们知道，当轰鸣声停止时，新的一年又要开始了……