作者：梅剑飞

　　这个时代，无论文坛还是其他领域，都面临着一场狂欢的侵袭和洗礼。我从事媒体工作，非常了解和体悟得到，这种狂欢世界的浮躁和喧嚣，以及人心人性的冷漠。狂欢中国，是朱大可提出的概念，无疑是让人深思的，我们是否真的已如临狂欢之渊，我们如何给狂者以清醒，给欢者以宁静。评论家朱大可的文化批判取向和深邃的思考，给了我们这样一种感受清醒和宁静的良好氛围，甚至给了我们一种客观批判文坛、艺术界、评论家本身的勇气，

　　朱大可先生的文章一向触目惊心，发人深醒，这大概已是他的评论风格。在中国的评论家里，有朱大可先生冷静目光的评论家已经为数不多了，可以这样说，他是少数几个清醒着的清醒者。留学海外的学者无数，有几个人能关切到国内文化的现状、以及冷暖的呢？多数学者去了海外就不再“海归”，而少数海归文科学者，又有几个人能坚持人道主义价值批判事业的呢？朱大可先生在这群海归学者里，可谓独一无二，用他一篇文章的标题来说，他确实是一个“站在利刃标题上的精灵”。所以，从主动放弃海外优厚待遇，回国搞清贫文化研究这一点上来说，朱大可无疑是傻的，是一种知识分子的傻与执着，而同时证明朱大可先生是个有良心和追求的批评家，中国的批评家就是太精明，缺少的就是这种傻，这种执着，不为物质，不为功利，只为文化批判本身，一种殉道士般虔诚执着的人文精神。

　　我曾经写过很多诗，以前也出了诗集。当初，读到朱大可先生这句“站在利刃上的精灵”这篇文章的标题时，让我瞬间想起的，是海子那首《祖国或以梦为马》，在此诗里，燃烧自己激情的海子，他这样写道：“和所有以梦为马的诗人一样，我投入此火，这三者是囚禁我的灯盏，吐出光辉，万人都要从我刀口走过，去建筑祖国的语言”，狂欢时代，狂欢世界，是囚禁我们精神意志的灯盏，那么谁为我们吐出光辉，突出让人觉醒的光辉呢，时代需要这样的批评家，而朱大可先生正是这样走在刀口利刃上的批评家，不畏惧刀锋的尖锐，不畏惧火焰的灼烫。在中国批评界，批评家多如牛毛，但是大多都在体系之内，无独立的精神，为评论而评论，为批判而批判。朱大可先生则是少数海外背景的学者，他们不但有着深厚的本国文化根基，更有着西方的理性批判精神，他身在大学教书，其实又独立游离于大学之外，他为的，就是保存一种独立思考的兴致、保留一份纯正而客观评论周遭一切的心灵氛围。从这一点上来说，就非常难能可贵了。

　　还记得我第一次看到朱大可先生的成名作——《焦灼的一代和城市梦》这篇文章时，心里也是为他的标题所震慑，感叹不已，那是份80年代的杂志，而我，却是在2003年，在昆明师范大学的图书馆里无意间检索到的，可谓读之恨晚，杂志已经泛黄，经历了时间的“风化”， 但是这文章的思想呢，却是历久弥新。那些80年代的焦灼和人们的城市梦，已经过了20多年，现在到了21世纪，又何尝有所改变？人心已经冷漠、人性甚至有些残忍、物欲横流、文化紊乱、价值体系面临的崩溃、沉浸于物质享受的行尸走肉、为富的不仁以及市井市民的刁蛮、狂欢的不可自拔、精神世界的空虚而毫无依托，这些依旧充斥在我们的城市间，充斥在我们的文坛，我们的文化界艺术圈，我们的周遭，我们的整个时代。

　　评论家都是恶毒的，因为他们的眼睛太犀利，正如鲁迅也是恶毒的，他们的眼神不放过任何一个人。但是评论家的心肠都是热的，特别是有正义感和使命感的评论家，但中国这样优秀的评论家太少，而朱大可先生，也许是这群评论家中少数几个清醒者之一吧，我一直这么认为。