作者：沈彬

　　像当年的璩美凤一样，张礼礤挽救了一个濒临死亡的汉字——礤，做萝卜丝的刨子。

　　尽管杭州的法院再三表示：飙车案里的胡斌绝对不是替身。但是网民还是人肉出了“张礼礤”，言之凿凿，信誓旦旦。最后杭州检方不得不降尊纡贵，按网上的规矩——“无图无真相”，向媒体公示胡斌右手臂上的伤疤。

　　然而，有人已经进一步要求验DNA了。不过就算验了，同样还有质疑：张礼礤就是胡斌的“克隆人”，也许杭州城就根本只是一个程序、一个矩阵。

　　一方面，张礼礤的大名和御照流布网络，但没有人知道它的出处，却信以为真。另一方面，所谓的替身“张礼礤”，已在媒体上发表自白书——自己并不叫张礼礤，网上流传的照片只是因为戴了黑框眼镜，才和长胖变白的胡斌有些相似，这却没人相信。在这条“我不是张礼礤”的新闻下面，紧跟的评论是“我是张礼礤”，“我也是张礼礤”，“这一夜我们都是张礼礤！”……原有话语权的权威受到了严重的冲击，问题仅仅停留在“恶搞”上吗？

　　其实，这种质疑是后现代法学，它刺破了古典法治冷冰冰的外壳——无罪推定、程序正义、罪刑法定……经院式的繁琐法学，它要求多元视角，反对精英知识“霸权”，直奔“正义”的主题而去。

　　网民一旦掌握后现代法学，“破字当头”，就可以解构一切，不需要经过专门法学训练，就可以叫板、乃至颠覆主流的司法话语权。后现代法学提供了“强大的精神原子弹”，彻底扭转草根在话语权上的劣势，什么罪刑法定，飙车者没有危害公共安全的故意？专业的法言法语只是精英企图垄断正义的道具！草根颠覆了现代法治的话语权，于是打得专业精英们只有招架之力，无还手之功。在后现代法学的语境之下，杭州的“三法司”进退失据。后现代法学是弱势群体的“福音”，是自我解放的话语权革命，美国有黑人法学、女权法学，中国应该还可以有网民法学、无车族法学。黑人法学的口号是“黑即是美”，网民法学的口号是“宝马即是原罪”。 陈季冰先生说：公愤应指向飙车，而不是“富二代”(《潇湘晨报》7月30日)，那说明他还没有掌握后现代法学。

　　当法学家在书斋里研究中国现代化法治还未成型，是否要引进“后”学来解构现代法治正当性时，群众已经走在了前头。“张礼礤”的草根后现代法学运动，自觉证明了大宗师德里达的名言：解构即是正义！张礼礤是中国后现代法学之父，它融反智、反理性，以及民粹主义于一炉。

　　它源于草根民众对当下法治现代化的失望，专业分工、司法成本提高、严格的法律程序……种种法治现代化并没有带给他们正义感，相反这被认为是服务于精英阶层、富人、既得利益者，于是产生了深深的刺痛感，动摇人们对现代法治的信仰。正如法学家季卫东说：在现代化的“恶魔推碾”之下，在社会上产生的剧痛，往往使反现代和解构的各种直觉诉求，容易得到“草根”运动的响应。这难道不是一种业(KARMA)吗？

　　张礼礤的后现代法学，也是一种反现代法治，中国还能承受这种法治道路上的折腾吗？