作者：汤劲松

　　李白出生地是哪儿，到现在还没有定论。后人给李白安放了两个故乡，一个在四川江油，一个在古唐碎叶城(今吉尔吉斯斯坦北部)附近。印象中，江油很是把李白的戏码唱足了，几乎年年都要在油菜地里用油菜花描绘出李白飘逸的形象，当地的苦心由此可见一斑。

　　现在却有人加入了这个独角戏。近来，湖北安陆也声称自己是李白故里，并在CCTV4里播放宣传广告，这让一直自视为李白故里的江油很是不舒服：要求安陆立即修改或停播该广告，停止名誉侵权。并声称，不排除最终通过法律途径维护城市名誉权的可能性。(8月26日《成都商报》)

　　李白的大半生都过着流浪生活。如果非要李白自己选一个故里的话，估计他也会很为难。按照安陆对故里的理解，长安(现在的西安)也是李白的故里，因为李白也在长安生活了较长一段时间。除了李白自己，恐怕谁也说不好李白的故里究竟在哪儿。现在，江油有可能不惜动用法律武器去争夺一个名份，其实只缘于“李白故里”是一块金光闪烁的招牌。

　　这块招牌就是“文化搭台，经济唱戏”。这个戏台上很是热闹：比如，安徽涡阳和甘肃临洮三地争夺“老子”；河南周口与甘肃天水争抢伏羲；湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地争迎女娲；陕西黄陵和河南新郑争夺黄帝；同一个诸葛亮，山东临沂祭，湖北襄樊祭，陕西汉中祭，诞辰要祭、逝世得祭、出山也可祭。真正是你方唱罢我登场：“伏羲东奔西走，黄帝到处安家；诸葛四处显灵，女娲遍地开花”。

　　文化搭台大概没错，经济唱戏也没错。只是，在这个所谓用文化搭起来的乱哄哄的舞台上，经济又唱了一出什么戏？不妨看个例子。据近日《经济参考报》报道，两年前，贵州荔波为确保“中国南方喀斯特”世界自然遗产申遗成功，却就此背上两亿多元高额债务。

　　对荔波县这个可用财力只有2.86亿元的地方而言，两亿多的债务和巨额的持续投入，使得世界自然遗产这张显耀的文化招牌虽然光亮，但当地民众恐怕却无心欣赏。而上述那些“故里”的“文化”收益到底有多少，当地民众自己心里也自有一本账。但愿，他们的收益和政绩账面上的数据一样飘红。

　　这是纯经济层面的。还有另外一些东西也不容忽视。在今年的政协会上，中国文联副主席冯骥才对“文化搭台，经济唱戏”模式很不认同，他这样说，“有商业卖点的部分被拉到前台，而‘没用的’东西，如少数民族的语言，民间文学、传说、歌谣等都扔在一边”。虽然这是冯骥才针对“文化搭台，经济唱戏”严重破坏了古村落文化的整体性而言，但如果放大其语境到其他“文化搭台，经济唱戏”的场域，你会发现这也是很贴切的。文化在某些人的眼里，只是“软阶梯”，而不是“软实力”。 

　　文化既没被唱红，经济又“被政绩化”。文化搭起的这个台，唱出了什么样的经济戏，估计只有当地管理者心知肚明。所以，李白的故里究竟是江油还是安陆，除了极少数人，两地民众怕没多少兴趣关注。