争夺名人的背后，无不有着巨大的经济诉求。争夺西门庆故里折射出耻感的丧失，功利驱使之下，道德底线已不堪一击。

　　□钱夙伟

　　山东省阳谷县、临清市和安徽黄山三地争夺西门庆故里。阳谷县将建设“水浒传·金瓶梅文化旅游区建设项目”，复原西门庆和潘金莲的幽会地点。临清市提出打造“西门庆旅游项目”，重修王婆茶馆、武大郎炊饼铺等。而黄山则声称将投资2000万元开发“西门庆故里”。(5月4日《中国经济周刊》)

　　争夺名人的背后，无不有着巨大的经济诉求。这自然无可厚非。而历史的记载并不总是清晰的，岁月的流逝，更模糊了人们的记忆，因此，争夺的过程，既可厘清史料，也可让后人铭记名人功绩，弘扬和传承名人文化，进而提升当地品位。

　　但于西门庆故里，显然毫无争夺的必要。西门庆虽然也是名人，但毕竟只是小说中的一个角色，因此，争夺所谓的故里，也纯粹成为一场游戏。而既是游戏，又能作什么真？只要能自圆其说，西门庆再有几个故里也无所谓。

　　这也罢了，问题还在于西门庆在传统文学名著中，其“大淫贼、大恶霸、大奸商”的艺术形象，几乎已是“盖棺论定”，既是遗臭万年的人物，西门庆的名，无疑是臭名，如果真是其故里，或避之唯恐不及，又争什么？

　　这让人想起了杭州西湖岳王庙前的一副对联“人从宋后少名桧，我到墓前愧姓秦”，以及在岳王庙一侧用白铁铸造的秦桧等四位“奸臣”的跪像。千百年来，谁会争自己是那奸臣贼子的故里或者后人？实际上，在秦桧的祖籍南京江宁，秦桧的许多后人就对自己身为秦氏后人而羞愧，很少向人提到自己是秦氏后人。

　　却不料，如今古人留下的耻辱，即使是虚拟的，居然也成为可以炫耀的资本了。比如，“投资3470万元兴建了占地30余亩的狮子楼旅游城，城内娱乐表演节目，多是表演西门庆和潘金莲的卿卿我我。”西门庆和潘金莲初次幽会地点——“王婆茶馆”，更是通过雕塑逼真再现了西门庆和潘金莲的幽会场景，而西门庆7个妻妾的“精美画像”，成了旅游工艺品。

　　显然，争夺西门庆故里让人别扭还在其次，更痛心的是从中折射出的耻感的丧失，因此，是非混淆美丑不分优劣颠倒高下模糊，玩世不恭，甚至卑鄙龌龊反而吃香，功利驱使之下，道德底线已不堪一击。无疑，任其泛滥，影响的是几代人维系的信仰和价值观，危及的是民族的精神支柱，而这才是尤其让人担忧的。