江西宜黄县领导被免职，并不表示这场风波已经走向了尾声。至少，宜黄县政府不作如是观。否则，其属下官员慧昌何必冒天下之大不韪，绝地反攻，投书财新网，详解为何“没有强拆就没有新中国”？

　　慧昌在指出中国是人治的国家、是官本位的政府之后，又想到一句经典之言：有什么样的人民，就有什么样的政府。其实，将这句话颠倒过来，同样成立，而且更契合中国国情：有什么样的政府，就有什么样的人民。从本质上讲，政府与人民的关系，不是有关部门最擅长的单方垄断，而是一种双向、互动选择。什么样的人民，选择了什么样的政府；什么样的政府，就会改造什么样的人民。侏儒不会选择巨人当国王，巨人国不会以培养小矮人为己任。信仰自由民主的民众怎么可能积极投票给一个独裁的政府呢，宪政国家的公民教育怎么可能热衷于培养专制主义的国民？

　　你会问，人民与政府，如果一方腐坏了，另一方便会更坏吗，这会不会是一个坏上加坏的循环？我只能说，制度之乱与人心之乱，后者更为致命。如果制度坏了，人心尚好，这个国家也许还有救；如果连人心都坏了，很可能，短时期内，我们将陷入万劫不复之深渊。

　　今日中国的问题并不是人心的问题。尽管怨气与戾气如黑云压城，但是世人依然信守法治，追逐公义，一面是人心不古，一面却是人心思治。借用万历朝王锡爵与顾宪成的对话，中国之病，不是“庙堂之是非，天下必欲反之”，而是“天下之是非，庙堂必欲反之”。对此，政府不去反躬自省，却像王锡爵一样，把病因归结到百姓(天下)头上，这毋宁混淆了是非，从而引发王朝的衰败。

　　由此再说强拆。慧昌指出，强拆的原由乃是被拆迁户的利益诉求“人心不足蛇吞象”，再一次把罪责推向了百姓和人心。他为什么不想一想，假如政府对拆迁房屋的补偿足够公道合理，假如有一部足够完善的拆迁条例规范拆迁者的行动，哪个百姓愿意高举菜刀和燃烧瓶以身抗法，哪个百姓愿意以生命为赌注捍卫自己菲薄的权益？还说什么没有强拆就没有城市化，就没有新中国——旧中国也许有强拆，但绝不会有这么多的宜黄悲剧。

　　有什么样的强拆，就有什么样的反抗。有什么样的政府，就有什么样的钉子户。羽戈