作者：周望歌

　　广州大学“中华经典诵读活动的实践与探索”近日摘得全国高校校园文化建设优秀成果特等奖。活动主要倡导者、原广州大学副校长、广州市教育局局长屈哨兵表示，广州拟在1-2年内继续开展“中华经典诵读”活动，不但在高校，还将要推广至广州市各中小学。

　　诵读经典不是什么新鲜事，如果说在高校文化建设成果中获奖，那是一种讽刺！新时代一日千里，新观念层出不穷，作为知识摇篮的高校难道精神“穷(尽)”得只剩下诵读经典了吗？现代社会思想丰富文化多元，不掩瑕疵的“经典诵读”却获此殊荣，这不是立起“经典”的牌坊来祭奠文化吗？

　　何谓中华经典？不外乎就是老祖宗留下的四书五经、经史子集，俗称“国学”，谈起国学，大陆人应该惭愧。倡导国学弘扬中华文化远远赶不上中国台湾。虽然几十年的政治纷争过去了，但是一湾浅浅的海峡并未让中华文化隔绝。正好相反，台湾的文化才是很好地保留了我国的文化渊源，君不见，具有古典美韵的台湾歌曲响遍大江南北；在台北，闪烁的霓虹灯下尽见正宗的繁体字广告；即使在学校里，一句“先生”“小姐”的称呼更不会让大陆人无聊地联想到夜总会“先生”“小姐”之称谓；传统文化中的忠孝仁爱礼义廉耻之精魂，像向日葵一样朝着人性美好的方向生生不息……

　　有人毫不掩饰地吹嘘这就是中华经典的“春风化雨”，其实不然。翻开台湾的历史，你会知道今天的台湾并非是一朝一日所长，从威权时代到开放时代，经典不割断，但是作用有限。与其说台湾良好的社会风貌是“诵读经典”的结果，倒不如是现代政治理念的革新，务实的民主理念与传统的思想精粹更加相得益彰。

　　在大陆，国学一直是有市场的，诵读成瘾。家长豪扔成千上万的培训费而不足惜，听说学校还要计入学分和成绩，华丽的幌子下是师生的怨气和负担。诵读经典是每一个人的自由，爱怎么诵读就怎么诵读，但是通过教育行政力量主导，大张旗鼓地在校园里大范围地推崇“念经”恐怕不妥。按照教育规律，教育行政力量干预越少，对于教育的副作用就越小。其次大规模地推广“诵读”，学校的投入和学生的开支上必然是一笔不小的费用(至少需要书费吧)；更甚的是，对经典诵读打不起精神的学生，挣扎在故纸堆里简直就是折磨，这不是一种浪费时间和精力吗？如果教育局长说奥数、围棋和打高尔夫球等很有用，而且还会陶冶性情，难道局长非要让每一个学生都参与学习吗？国学亦然、对诵读有兴趣的学生可以业余学习学习，干嘛强迫每一位学生？

　　国学的内容如何？实在不敢恭维。几千年以来，中华经典不断被诵读，铮铮良言培养的是臣民而非公民。岁月匆匆流逝，江山易色N代，中国人却走不出封建思想的怪圈，中国走出“历史三峡”貌似指日可待，又遥遥无期，这难道不是传统文化下的蛋。如果传统经典中有《国富论》《论法的精神》《契约论》《论美国的民主》等等，中国还在徘徊兜圈吗？当然，中国经典不是西方经典，所谓的中华经典大多文绉绉，简练至极，格言语录式的，就像现在的PPT一样，展示观点性的东西却毫无推理的过程，说一是一，说二是二，这是不折不扣的洗脑，毫无批判力的学生往往误以为就是金科玉律，不容更改不容辩驳，死记硬背生搬硬套即可，敢问价值几何？

　　比如《论语》中“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”也就是说圣人赞叹颜回——每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在贫民区一间破房子里，一般人忍受不了这种清贫，而颜回却能安贫乐道，淡然处之。在现代的解读中，这个典故被称为安贫乐道的典范，众所周知，在竞争的现代社会里，国家与国家在竞争，地区与地区在竞争，国人与老外在竞争，创造财富推动社会进步才是最大的成功见证，因而安贫乐道思想让人丧失斗志，安于现状不思进取，更可怕的是，有人还潜移默化地对追求财富创造社会价值的人嗤之以鼻……因而“经典”里的思想不经典。试想在高物价又缺乏社会保障的社会里，平心而论，没有财富如何过上有质量的生活，何况经济不独立，生活难自由，正如一学者坦言贫穷阻碍成长，年轻的时候要么多读书，要么多赚钱……在中华经典中，落后于人类发展的“经典言论”还有很多，需要保持一定的警惕。

　　诵读中华经典，看上起很美。中华经典流传至今，美轮美奂、汗牛充栋，却往往没有多少道德力量让人杜绝私念革除社会陋习，没有多少文化鸡汤医治现代人的公共心病，更无多少思想精粹能够唤起推动社会革新的力量……如果中华经典既锻炼不了公民的思维，又无酝酿社会革新的力量，对于所谓推崇“诵读经典”，只是教育权力一厢情愿罢了！