时报首席评论员 翟春阳

　　中国如今正走在“民族伟大复兴”的路上，而中华民族传统文化的复兴恰是其应有之义。中国传统文化强调“万物本乎天，人本乎祖”，后人要“报本反始”、“慎终追远”，要“事死如事生，事亡如事存”

　　尽管备受争议，除河南媒体外舆论一边倒地予以谴责，河南省周口市的“平坟运动”依然没有消停的迹像——该市近日召开会议传达上级指示，称上级对周口平坟复耕作出肯定评价，“成效显著”，要求在外界舆论压力下进一步推动。

　　不屈服于“外界舆论压力”，颇有王安石“人言不足恤”的气概。但“人言不足恤”放在王安石所处的皇权时代自无可疑，放在当下“社会主义民主”时代则多半是倒行逆施。即便河南的“平坟运动”是在做一件“正确的事”，但如果缺少民意的支持，让上亿河南人不敢言而敢怒，那这件“正确的事”又有多少正当性可言呢？

　　周口为“平坟运动”喊出的口号，是“平坟复耕”，包含着“保护耕地”的伟大目的。但诚如识者所言，周口通过“平坟运动”增加的3万亩土地，“区区3万亩，仅为目前周口全市1281.15万亩耕地面积之0.2%，有何经济意义？即便有一丁点经济意义，如何抵消此举所造成的广泛而深远的文化、社会乃至政治损失？”再者，“复耕”的目的是多打粮食，但当下要“多打粮食”，首先粮价要上去，让农民能从种粮中获益，这样才能提高农民种粮的积极性，进而提高土地的利用效率——激发农民积极性才是关键。

　　另据知情者透露，周口的“平坟运动”之所以雷厉风行，是因为“增减挂钩”四个字，所谓“增减挂钩”，就是你平坟平出多少土地，省里就批你多少商业用地。如此一来，所谓“复耕”几乎等于零，“多打粮食”也就是一句空话。我国历次平坟运动常用的一个口号是“不能让死人与活人争地”，但周口的这种做法又是什么呢？是“政府与死人争地”吗？

　　“死人与活人争地”是一个伪命题，因为一个人的坟墓并不是永久存在的。宋代词人贺铸有词：“城下路，凄风露，今人犁田古人墓。”“今人犁田古人墓”，正说明所有的坟墓最终仍要成为“犁田”，何用你动用推土机、拆迁队？而且如果我们承认所有的土地都是祖先留下的遗产，作为遗产继承者竟然容不下死者占居三尺之地，那我们属于怎样的“子孙”？诚如识者所言，“在中国传统文化中，平坟是一种恶毒的人格侮辱，即使在当代，平坟的文化蕴义也无大变”。为政者要出政绩，而周口以至河南又资源有限，但追求政绩不惜搞得天怒人怨，破坏整个社会的“和谐”，这样的代价是不是太大？

　　中国如今正走在“民族伟大复兴”的路上，而中华民族传统文化的复兴恰是其应有之义。中国传统文化强调“万物本乎天，人本乎祖”，后人要“报本反始”、“慎终追远”，要“事死如事生，事亡如事存”。而为先人起坟树木，让先人不再被弃之沟壑为鸟兽所食，可谓是中国人从蒙昧走向文明的开端。而事实上，“死有所葬，入土为安”，乃是中华民族传统文化意义上的生命之最终归宿和最后诉求。所以我们才要确定清明节为法定假日。是的，死了就一了百了、毫无知觉，奈何还要浪费那三尺之地——如此思维，从虚的方面讲是“科学”与“理性”，但从实的方面讲，则是野蛮与蒙昧。