这是一个被边缘化的群落，在目所能及的视野里，他们大多与罪恶、丑陋这样的词汇联系在一起。尽管有人声称它已经不再是游离于主流性形式之外的边缘现象，不再被视为旧时病理模式所指称的正常性欲的变异，也不再在法律范畴内被界定为违法犯罪行为，但必须承认，这个群体整体的生存环境是尴尬的。他们生活在城市的暧昧的夜色中，生活在风口与浪尖上，而且注定仍然将长久地生活在主流社会的阴影中。

　　江西，尤其是南昌，同性恋者同样在顽强而卑微地生存着。问起在南昌这个群体到底有多大时，一位圈内人伸出了一个手指，意为至少在1000人以上。而实际上，这是一个永远像谜一样的数字，因为，没有人能够对它进行考证。

　　而让我们感到有些吃惊和突然的是，对我们来说，原本生活在影视剧与书本中的同性恋现象，从没有像今天这样这么真实地出现在我们眼前。一场不期而至的同性恋人婚礼，告诉我们在这个城市中，还有这么一个群体不引人注目却又无比真切地生活着。

　　2002年元月1日，新年第一天，冬日的暖阳为这个法定假日带来了少有的绚丽与闲适。然而，就在这天上午，一个神秘的电话不期而至，险些将记者击倒：今天晚上，一对同性恋人将在酒吧举行“结婚”仪式，有兴趣的话，你们不妨出席。放下电话，记者有些莫名其妙的激动，作为一名职业记者，这样的“料”确实有点“猛”，当然不会没有兴趣。

　　晚上6时，幕色渐浓，华灯初上，记者早早赶往南昌老福山附近神秘电话中所指的那间酒吧，亲眼目击与见证了一场特殊的“婚礼”。说它特殊，是因为这场婚礼的“新郎”与“新娘”都是男性。

　　一场“特殊”的婚礼

　　承办婚礼的老福山站前路这间酒吧，看上去并没什么特别，与南昌众多的小型酒吧一样，不会引起人们的太多注意。然而今天不同，记者赶到酒吧门口时，虽然客人不多，但门口贴着“龙凤呈祥”大红“喜”字和用红纸红布相映衬摆设的“贺礼待收处”与“来宾登记台”还是非常惹目。走进酒吧内，里面人不多，只有三三两两的人在忙前忙后，显然是在为婚礼仪式做准备。酒吧面积不大，顶多不过七八十平方，靠近里面还搭了个小阁楼，记者为了工作便利，示意服务生坐阁楼，但被告知阁楼要留给“新婚夫妇”，只能坐楼下小厅。落坐不久，服务生泡上茶端上点心，正想品茗，被告知今天酒吧已被包场，有件喜事要办，所有来宾按规矩必须送份礼金，以表心意。记者听罢，心想也是，两个人便一人包了一份礼金，并在来宾册上登了记。

　　晚上8时，来的人渐渐多起来，酒吧小厅上面的大红喜字也已张贴到位，但“新郎新娘”却犹抱琵琶半遮面，迟迟没有露出庐山真面目。酒吧内灯光忽明忽暗，音乐声忽急忽缓，眼看茶水已喝得饱撑，主角却迟迟未出现，记者便私下找了知情者聊了起来。这位知情人称，婚礼正式定在晚10时，“新郎”姓周，“新娘”姓燕，两人都已30多岁，一开始两人是无话不谈的好朋友，渐渐地谁也离不开谁了，到现在已有数年感情。共同的倾向与愿望让他们走到一起，期间虽然遭遇了不少打击与磨难，却再也不能分开，为了表示忠贞，两人最终萌生了要结婚的念头。

　　晚上9时多，酒吧内已拥满了人群，有六七十人之多。9时50分许，伴随着婚礼进行曲，酒吧内骚动了起来。有人叫道：来了来了。话声刚落，便见一位浓妆艳抹身披婚纱的“新娘”携着一略显羞涩的男子款款步进酒吧，紧随其后的是“伴娘”与“伴郎”，4个人走到酒吧中间的舞台上，在主持人的引领下排成一排。10时正，主婚人与证婚人来到“新郎”、“新娘”身边，宣布仪式正式开始。简单介绍完“新郎”、“新娘”后，主婚人将用红布包裹的《圣经》举到“新郎新娘”面前，“新郎新娘”双手交叠轻放在《圣经》之上进行婚誓，一切看上去都很程式化并煞有介事，只是人群中不时爆发出的含义不清的笑声多少有些让两位新人短暂地尴尬。两人交换了戒指，并在人们“幸福美满”、“白头偕老”的祝辞中有些沉醉，而主持人一句不合时宜的“早生贵子”则让全场再度陷落到黑色幽默之中。然而，短暂的哄笑过后，全场随即又陷入可怕的寂静。

　　仪式结束时，记者无意中惊讶地发现，刚刚那位与“新娘”站在一起花枝招展明目皓齿的“伴娘”，竟然也是一位男性，也就是说，刚刚站在上面的4位，竟然没有一个是女性，真让人大跌眼镜。

　　来宾扮相男女不辨

　　仪式过后，“新人”退居阁楼小憩，接下来的主角是前来祝贺的来宾，他们开始进入角色，或歌或舞，形态各异。知情人告诉记者，今天前来祝贺的，有不少是Gay(同性恋)，实际上，今天的婚礼也是他们难得的聚会。记者细察全场，得出的结论是果不其然。

　　原本就不大的酒吧挤满了密密匝匝各式各样的来宾，看得出来者大多是结婚人的旧相识和朋友，此时酒吧里边一切就像七十年代出生的女作家喜欢描述的画面：暧昧、离奇，充满了神秘主义的色彩。吧台内灯光昏暗，张牙舞爪的装潢前卫而荒谬，让人好像进入了颓废主义中心。

　　参加婚礼的不少人抑或长发披肩，行为古怪，抑或温文尔雅，彬彬有礼，但令人困惑的是，却无法知道他是男人还是女人。记者就上了这样的当，明明看见的是一位身手纤细、素面朝天的女孩子，但一昂脖子，却发现了“她”一块粗大的喉结；明明是一位肥头大耳、体腰粗健的男生，细听他一说话，却是依依呀呀的女声。一位淑女打扮的年轻人，一头很女性化的烫发，发式是时下流行的“玉米须”，手上戴着戒指，幽韵舒缓地坐在酒吧一角听音乐，手中举着一杯红酒，表情如梦似幻。看着窄窄的脸形、白晰的皮肤，记者真想不到“她”原来竟是男生，而这个破绽只在她打电话时才偶然暴露了出来。记者就像陷入达里奥·福的幽默剧，在场的每一个人，都可能给你一个玩笑。

　　酒吧内乐声震天，不少人在放荡地歌唱、舞蹈，漆黑的墙壁和墙上的怪兽在频闪灯的闪烁下显得支离破碎。孤零零的几只吧椅，在人气一浪高过一浪的“闹新娘”仪式抛在一边，迷宫似的酒吧内有的只是撕心裂肺的嚎叫。

　　身陷酒吧之内，身陷“同志”之中，记者有些恍惚，有些晕眩，甚至作为一个正常人，可以坦白地说，有些恶心。然而，理性告诉记者，同性恋者虽然不被大多数人接受，但他(她)们毕竟是无罪的，他(她)们有自己的生活方式，就像一位知名作家说的那样：如果我们忽略了同性恋者的身份，那么，他(她)们或许是一个很不错的公民。

　　专家看同性恋人结婚

　　对于如何看待同性恋人结婚，社会学家、性学专家杨建葆认为，可以从两个方面来认识。首先，从生衍伦理角度讲，同性恋是违背大自然的客观规律的。中国古代哲学讲究阴阳调和，万物滋生，而同性恋，就单独个体来说，他们的婚姻是死亡的婚姻，不符合人类的生衍伦理，也不符合人性。

　　不过，杨建葆指出，同性恋的出现和发展还是有一定历史渊源的，他给我们讲了一个著名的“公猿理论”。

　　他说，人类在猿猴时代的原始性行为就留下了人类同性恋的基因，因此，同性恋作为社会学和人类学的一部分，带给我们的问题是不会消失的。也就是说，只要有人类存在，同性恋现象也就会存在。

　　杨建葆解释说，早期人类即猿人时代一般来说分为两个群体。一个是以身强体健的公猿为首和其霸占的大量母猿的猿人群体；另一个是被公猿逐出这个群体的其他年老体弱的公猿和流离失所的公猿组成的猿人群体。这个群体没有雌性，而它们又有先天的性渴求，所以同性恋就从这儿产生了。而那些被公猿霸占的大量母猿并不是每一个都会得到公猿的宠爱，某些在内部就出现两位雌性相互爱抚等同性恋现象，这恐怕是女同性恋者的最初雏形。

　　杨建葆强调，猿人社会有几千万年的历史，而人类社会却只有1万年，有文字记载的历史只有5千年，人类的历史相对于猿人的社会只怕是沧海一粟。如果人类社会要彻底“根治”或消灭同性恋，是不现实的，也是非人性的，因此如何正确看待和理解同性恋人是一个我们社会亟待关注的事情。

　　去年10月，卫生部副部长殷大奎就说，目前我国同性恋者的人数数量惊人，是一个应引起有关部门和社会重视的问题。并且，同性恋又是艾滋病传染的高危人群。

　　其次，从人类性行为学上来讲，男性同性恋者不洁的性行为最容易传播和感染上一些疾病，特别是艾滋病，一旦侵入，无可挽回。而且，同性之间的性行为，从伦理学角度看也是不文明的。杨建葆先生认为，同性恋者又可分为素质型同性恋者和境遇型同性恋者，前者如前边所述，是有一定遗传基因的，是同性恋者中的“中坚分子”；而后者是后天的，可纠正的同性恋者，生活中他们一般都是弱小的一方，被同性恋者中的“中坚分子”缠住，常常以物质、金钱利诱，他们是可以改造的、纠正的一方。但是，素质型同性恋者中有许多是学识渊博、才华卓著的高智商者，这又给我们的同性恋研究领域增添了一道新的课题。

　　不管怎么说，对于同性恋结婚，我们还是应以明确的反对态度出现，因为它实在有悖于伦理和人性。不过在生活中，我们应该宽容对待同性恋。

　　另一位不愿透露姓名的社会学家在说到同性恋结婚问题时说，通过调查，同性恋者通过医学途径是无法改变他们的性趋向的。因此让一个同性恋者爱异性，就相当于让一个异性恋者爱同性。这就像一个悖论，一方面要维护家庭的合法存在，另一方面却是在毁灭这种存在。从他们走进婚姻殿堂的开始，悲剧就上演了。

　　但是，我们沉重地发现，在某些地方，存在着对同性恋的人格侮辱和无理由惩罚。在我国沿海的一个城市，发生了一起骇人听闻的事件。前年冬天，警方包围了这座美丽城市的一个著名酒吧。在没有确认里面发生性乱等行为的情况下，警方扣留下所有的顾客。在威胁告知当事人的家庭或者单位的情况下，这些人被迫交了5000到20000元的罚款。

　　“这是主流社会给予这个弱势群体的嘲笑与嘲弄。”这位学者强调说，“我们的社会应该给予同性恋更多理解。既然中国法律界没有界定同性恋为犯罪，我个人认为这是一个危险的个案，应该引起人们的关注。”

　　而对同性恋者的结婚，江西省民政部门有关人士在接受记者采访时表示：《中华人民共和国婚姻法》中没有注明同性恋人可以结婚，当然也没有反对。但是目前，我们没有接到一例有关同性恋人的婚姻登记申请，不过我们肯定是持反对态度的，我们认为这是非理性的，有悖于社会伦理的。(花海波 毛江凡)

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