一篇署名“子德”的文章《中国·成都———东方伊甸园》，近日在科幻世界网上闹得沸沸扬扬。海内外网友有的旁征博引，大加赞赏；有的针锋相对，似有微词，构成了一幅波澜壮阔的网上景观。

　　“东方伊甸园”为什么是成都？

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　　子德在文章中，从人类起源、古文明发祥、气候环境、文明源流等方面，以历史传说为线，以文献记载为据，以考古发现为本，认为古蜀国与《圣经》中描绘的“伊甸园”神奇地相似。为什么要冠以“东方”二字？子德认为，寻找“伊甸园”，实质上就是寻找失落的古文明。地处世界东方的天府之国，古老、神奇、神秘、神妙，太多悬念，是最适宜人类生活和发展的理想家园。因此，称她是“东方伊甸园”并不为过。

　　伊甸园有亚当夏娃古

　　蜀地有素女伏羲

　　子德援引《山海经》中的记载，认为其对古蜀地的描述很接近《圣经》对伊甸园的描述。

　　子德认为，伊甸园有亚当、夏娃，《山海经》则有“素女所出焉”、“大皋(即伏羲)爰过”。又据《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子……其二(子)曰昌意，降居若水(青衣江)，昌意娶蜀山氏女……昌意之同阳立，是为帝颛顼也。”也就是说，在远古时代，古蜀先民就生息繁衍在这块土地上。考古发现也充分证明了这一点。从“巫山猿人”“资阳人”到新石器时代的文化遗址发掘，勾勒出了古蜀人代代相传的清晰脉络。

　　伊甸园有四条河和智慧树

　　古蜀地有四条江和“青铜神树”

　　子德认为，从气候环境来看，《圣经》上讲，伊甸园里四条河，流出珍珠玛瑙；有生命树和智慧树；那里物草丰茂，人与动物和谐相处。而《山海经·内经》也言之凿凿：西南黑水之间，有都广之野……黑水、青水之间，有若水、赤水焉。”这四条河，即今之岷江、沱江、青衣和金沙江。“树”，更叫人拍案叫绝。《山海经·内经》：“都广之野……有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九榉，其实如麻，其叶如芒，大皋爰过，黄帝所为。”举世闻名的三星堆考古发掘就偏偏挖出了这么一棵“青铜神树”，高3.84米，上栖九只“神鸟”。两相对照，何其相似乃尔!更有《山海经》载：“都市之野……百谷自生，冬夏播种。鸾鸟自歌，凤鸣自舞。灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草木也冬夏不死。”这与《圣经》中伊甸园之景象，怎一个“相似”了得。

　　至于以上所谓“都广之野”，历代学者早有定论。明代杨慎《山海经补注》云：“黑水都广，今之成都也。”当代的蒙文通教授在《巴蜀古史论述》中亦言：“都广即是广都，今天四川双流县。”

　　璀璨的古代文明必有其产生的沃土。子德认为，“伊甸园”应是古代文明的象征，古蜀当时惊世的文明创举，佐证了她在远古当之无愧的世界地位。且不说大禹治水的遗迹遍布巴蜀，宏大的都江堰工程始于伏羲、女娲时代而终于李冰父子，也不必说古蜀人创造了自己的文字———巴蜀图语，单说在天文学上对世界的贡献，即可窥见其文明在当时的鼎盛了。

　　伊甸园田园牧歌的象征

　　古蜀地繁荣创造的文明

　　子德认为，“东方伊甸园”的形成，有其历史的必然性———长时期的远离战乱。天府之国四面环山，得天独厚。在夏商周更迭之时，在春秋战国七雄争霸之世，中原大地哀鸿遍野，然而古蜀却在田园牧歌声中，静静地发展着自己。蜀锦的辉煌，井盐的繁盛，在世界上最早开发使用的天然气等等，都说明其年代久远所积淀下来的经济繁荣。这种繁荣创造的文明，成为长江流域文明的源头和中华文明的重要组成部分。而中华文明又是世界四大古文明的摇篮之一。因此，天府之国成为“伊甸园”，成为东方的伊甸园，是完全符合历史逻辑的。

　　子德文章一出，网上跟帖者众，连哈佛大学费正清中心的学者也感慨系之。持怀疑态度者亦有之。他们认为，必须用严格的学术考研态度来研究这个问题，甚至有人提出要挖出“伊甸园奠基石”之类的东西方能盖棺论定。争论是件好事，毕竟，它对于重新审视天府之国，大有裨益。(作者：建平)

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