从木子美到流氓燕：出位写作挑战性文明

流氓燕
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木子美

竹影青瞳

　　-从“木子美”日记在网上走“红”，到流氓燕裸照上网欲将“流氓进行到底”，我们虽有法律的规定，却总是不能在这样的事件中看到法律的力量。

　　-脱下情色的外衣，我们所看到的，却是一个中年女人无可言状的孤独、浮躁、苦闷、压抑。

　　-网络环境的相对低俗化，网络文化的缺失与沉沦，才使诞生于网络的博客不可避免地印刻上诸多堕落的胎记。

　　流氓燕 　一裸网络风浪起

　　5月15日，一个平庸的网络写手在突然之间声名鹊起，成为众矢之的。原因是她把自己清晰的裸照张贴在了网络论坛上。

　　从她的生活照来看，那是一张不再年轻的脸，宽厚的鼻翼，微塌的鼻梁，上面还印着刚刚取下的眼镜残留下的浅浅压痕；涂抹着猩红色唇膏但还算小巧的厚唇，眉毛微微耸起，显得眼睛一大一小，也使得纹过又画过的浓眉一高一低；她的脖子有点短，却不太合适地将其包裹在鹅黄色的高领毛衣里；看到她不是很干净而且染过颜色的头发中显露出的额头，我将自己的显示器用高级清洗剂“卫生”了一番之后，断定是细碎的皱纹，而不是灰尘。

　　流氓燕的自拍裸照，看起来还有点艺术摄影的味道。尽管美丽的身材与她无缘，但在窗前透进的淡淡微光里，一个看来似乎有些疲惫有些沧桑的女人，目光望向远处，镜头留下的是她已不再年轻的身体：盘起的头发，被光线映照成银色的额前乱发，眼神迷茫，双肩及胳膊有些臃肿，但又残留着些青春的印迹。并不一定美丽，但是颇有些意境。

　　就是她，一个公司职员，一个单身母亲，以肆意张扬的姿态在网络上兴风作浪，挑战了网络裸体自拍规则，行走在色情与人体艺术的边缘，将写作放在了上半身与下半身之间。于是有人叫好，也有人叫停，还有些人在叫骂。

　　但是，一个不置容置的事实是她引来的观者甚众，网民争相点击，发布论坛的天涯服务器几乎瘫痪。尽管，大多数网民都认为她的容貌与身材并不值得可以骄傲地张贴出来。流氓燕似乎早已做好了准备并不畏惧别人的毁誉，她说“我没有钱，我一样要享受人生，我一样快乐。我没有美丽的五官，漂亮的身段，可世界仍然属于我。我不会因为你的好恶而放弃我在人间的所有权利，我为自己而活，不是为你们的赞誉而活。”

　　流氓燕　我的裸照与色情无关

　　接下来的日子里，更多的人群涌向了网站。尽管流氓燕宣称：“我只是在展示真我，表达真我，这和艺术与否、色情与否并无关系……”然而，网民们还是围绕“裸照”事件展开了一系列的争论，主要围绕道德范畴，支持者说这是一次勇敢的个人行为，反对者却认为其没有礼义廉耻。

　　由于压力，流氓燕本人不得不发布通告暂时“消失”：“因我的相片风波已由一些天涯无耻小人波及到我的网下生活，我已通过网络向海南省公安厅提出网络申控，请求天涯社区清除对我造成侮辱的所有文字，并提供对我进行攻击的IP地址。”

　　其实，在此之前，木子美的性爱日记、竹影青瞳的裸照等等，早已相中网络这个平台纷至沓来。流氓燕退缩了，她还很干脆地拒绝了所有媒体的采访。记者试图直接采访流氓燕，6月9日，几经周折，记者找到了流氓燕在广西的一许姓朋友，通过他联系流氓燕采访。

　　记者十分谨慎地发去采访提纲，许回复，流氓燕以“不愿意出名”为由拒绝了采访。记者从许那里得到了流氓燕的QQ号，在QQ上与流氓燕取得联系。记者连续发过数条信息给流氓燕，流氓燕在QQ里隐身对记者大吼：“你们要干什么？”记者表示非常关注她的当前状态和她的自我表达意识，希望能够对话，然而无论如何流氓燕都没有再给记者回复。

　　流氓燕“消失”之后，天涯论坛首页有了这样一个引人注目的贴子《流氓燕火了，她也要走了，挽留流氓燕签名大行动》。网友称：“我们敢于坚持的流氓燕也会带着复杂感情离开天涯，如同竹影青瞳一样。在这个崇尚自由的网络世界，我们挽留，是因为我们坚信‘也许我们不赞同你的观点，但我们该誓死捍卫你说话的自由’。”

　　流氓燕也在为自己分辩：“我做错了什么吗？对我来说我只是做了一件自己想做的事而已。我能不能这样说呢？中国人把女人的身体看成赤裸裸的性是一种变态心理！当然我不排除某些人体图片中也有色欲的影子，然而我不是，我没有。”然而联系她那些大胆的“激情文字”，这样的分辩多少有些无力。

　　流氓燕的经历有点凄凉。一个生活在社会低层的女人，离了婚，单身带着个女儿，不轻的生活负担。有人说，流氓燕的放纵，说到底还是信念的缺失。也有人认为，她是妇女解放的先行者，独立的自尊自爱的女性，既不会把男人当作满足某种欲望的工具，也不会仅仅用肉体的享受宣告自己存在的价值。在流氓燕的文章中，她曾提到有个很小的女儿，流氓燕说：“我并不是一个淫乱的妈妈。”但脱下情色的外衣，我所看到的，却是一个中年女人无可言状的孤独、浮躁、苦闷、压抑。我相信她不是个肉体至上主义者，其实喊的越凶笑的越放纵的人，却往往是偷偷在被窝里流泪的那个。

　　出位写作挑战性文明

　　在流氓燕看来，写什么样的文字，贴什么样的照片似乎都是她个人的事。然而一旦作为一种文化现象存在，那就不是个人行为那么简单了。

　　女作家、裸照艺术、性爱描写，这本来不是什么新事物。但是三者叠合在一块儿，就意味深长了。一个玩味文字的女人，用流畅的大胆的夸张的文笔描写完自己的私隐故事后，旁边再贴上那么几张个人裸照，无论如何，也很吸引人的眼球。而且，人们还愿意将她和另外一个在网络上风行一时的名字联系在一起。

　　木子美，因为一份公开提交的性爱清单，成为全国传媒、网络里的名人。那份清单她用数字化的冷静盘点她的性经验：与多少男人接过吻，与多少男人上过床，最快上床速度是认识几天，最长关系又保持了几个月……甚至，在男性记者要求采访她时，她说，“你跟我上床，你能坚持多久我就给你多长的采访时间。”

　　木子美后来演变成了著名的“木子美现象”。木子美之后，出现了同样出位写作的竹影青瞳以及流氓燕。2004年1月，一个网名为竹影青瞳的写手令众人瞠目结舌。1月5日起，她在天涯虚拟社区的个人博客上实时更新自己的裸照，一个月内点击率飙升到十三万多。在此之前她就以惊世骇俗的文字和标题引起争议。她曾自称人间妖孽，并宣称人世将流行“竹影青瞳”。

　　“众多情色博客的女写手中，竹影青瞳已经沦落到要别人汇款才能看她的博客的地步。流氓燕，那位大名鼎鼎的天涯辣妹，在卫道士和天涯纷飞的板砖中，也退缩了，现实中她毕竟只是个为生活挣扎，处于社会底层的母亲。只有木子美，一路很风光地走来。”最新的消息说，木子美去了博客中国做市场部经理。

　　“我曾经很害怕木子美后继无人，现在，我终于在博客中国看到更牛逼更直接的人物流氓燕了。”一位网友说，现在我每天如饥似渴地拜读她的日记，从中学到了很多性知识，私下里认为这是中国走向现代的开端！“虽然流氓燕的文笔比木子美差了很多，直通通压根就是黄色小说，但我们这一代人的性教育不正是通过黄色小说进行的吗？”

　　“这种情况的出现本来很正常，这是价值多元化的社会，每个人都有自己的人生观和价值观。”暨南大学从事社会学研究的马秋枫教授在接受记者采访时认为，这是社会性观念越来越开放的结果。在这样一个具有包容性的社会中，只要没有深层问题，如犯罪，每个人都可以有每个人的活法，做自己想做的任何事，而无需担忧受到生存威胁。“如果这些事发生在十年前，她就会受到很大的社会压力。”

　　“这些出位的行为有可能是为了出名，为了引起媒体的关注，只不过她所选择玩世不恭的手段。”心理咨询师杨笛认为，“这些行为与性格障碍有点类似，背负着一定的社会报复心理，这种现象是不值得提倡的，它违背了这个社会的性文明。”

　　“网络流氓”　拷问法律底线

　　从“木子美”日记在网上走“红”，到流氓燕裸照上网欲将“流氓进行到底”，我们虽有法律的规定，却总是不能在这样的事件中看到法律的力量。

　　由于我国法律目前没有明文规定拍摄裸体照片违法，公民“法无禁止皆可为”，流氓燕要拍裸照，既然不是刑罚的行为，也不是行政处罚的对象。就流氓燕的裸照而言，只要不公之于众，就是个人隐私，谁也干涉不得。可是，流氓燕将自己的裸照贴在了网上，她单纯的个人行为，也就随着网络的传播成了社会行为。因此，“流氓燕”就要为其行为承担社会责任，包括社会压力、道德评价以及法律责任等。

　　而事实也是如此，网民对“流氓燕”的褒贬以及侮辱已经让其感到“置于死地”的压力。但网民关于她在网上贴裸照是属色情抑或艺术的争议，则是法律层面的讨论，而争议之“火”其实凸露出的是我国法律对于“个人裸照上网传播是否属于淫秽物品”的“暧昧”。

　　“根据我国相关的法律规定，具有色情内容的有艺术价值的文学、艺术作品不视为淫秽物品。”重庆大学社会学教授杨尚鸿在接受记者采访时说，流氓燕的裸照是不是有艺术价值的文学、艺术作品？这还要依法由相关部门来认定。对于一般公民来说，我国关于淫秽物品的法律规定是含糊不清的，这就让人容易堕入违法的陷阱；而对于执法机关来说，这种法律规定的不明确，则不利于网络扫黄。

　　专家认为，从法律角度来说，不管其本人的动机如何，此次裸照事件客观上对社会造成了负面影响，对社会风气有不良的误导作用，属于违法行为，有关部门应该提高监管力度，制止其进一步传播。这个事件也暴露出我国相关法规的漏洞，对于流氓燕裸照属于艺术作品还是淫秽物品，公布裸照到底是私人行为还是公共行为的界定，有待明确的法规出台。

　　博客　印上色情胎记

　　木子美、竹影青瞳、流氓燕……无一例外都是以网络博客的出位写作出名。“对于木子美对博客的正反面影响和未来走向的影响也无法简单评价。但是，她的行为中国博客界不得不承受下来。冲击波之后，木子美给中国博客带来的是喜讯还是噩耗，目前也无法确定，但是都要有思想准备。”一位互联网人士在谈论对木子美的看法时指出。

　　美国《新闻周刊》曾做过估算，“世界自觉实践Blog的数量，已经达到一百万之众”，“每四十秒，都会有一个Blogger加盟进来”。西方主流媒体甚至构筑了一个“博客”日访问量的图表：拥有几个——十几个访问者的“博客”将成为“博客族”和亲友交流的工具；拥有几百——几千访问者的“博客”实际上是一份媒体，需要“博客族”们有类似主编的内涵和眼光；拥有上万访问者的“博客”就有商业价值了，可以运作一个小小的公司。

　　社会学者王吉鹏认为，从博客所蕴含的内涵和折射的外延观察，美国和中国的博客在字义理解、运行轨迹上差别不大，但博客在美国更多的是与总统选举、911事件等国计民生的大事件相联系，而在中国博客则更多的是与隐私、裸露、窥视和被窥视，甚至是身体体验式写作相联系。

　　事实上，中国的“博客族”们目前也在为每天暴露自己多少隐私而举棋不定。他们更愿意把“博客”当作E-mail、BBS、ICQ，MSN之后的又一个网络联络工具，又一场时兴的聚众游戏。博客并不完全等同于网络日记(WebDiary)。两者的侧重点不同。日记个人性、私密性较强，博客是个人性和公共性的结合体，其精髓不是表达个人思想和记录个人日常经历，而是以个人的视角，以整个互联网为视野，精选和记录自己在网上看到的精彩内容，为他人提供帮助，使其具有更高的共享价值。

　　“中国博客最初的兴旺是缘于木子美的蓄意暴露的私人性体验。所以从最初的博客推广上，中美两国所走的路就各不相同，直接结果就造成博客在中国的一种介质化、边缘化生存状态，甚至被某些人归类为泛情色身体纪录状态。”王吉鹏认为，博客现象的另一个隐忧体现在隐私披露、窥视与被窥视、谩骂、虚假信息发布等现象上。

　　事实上，博客本身虽然具备媒体出版的一些特征，具有信息交换与获得的途径，但本身却是信息纪录的缺失者。博客写作没有传统媒体的监督审查和监管体系，而所属网站在现有条件下又很难扮演传统媒体的审查职能，加之一些网站经营者根本就没有认识到这一问题的重要性，所以很容易出现隐私披露、谩骂与虚假信息发布等问题。网络环境的相对低俗化，网络文化的缺失与沉沦，才使诞生于网络的博客不可避免地印刻上诸多堕落的胎记。

　　-相关链接　从木子美到流氓燕

　　木子美

　　木子美是广州某小资读物的女编辑，出生于20世纪70年代末，毕业于广东某大学。2003年6月19日，木子美在博客中国开辟一个小空间，写了可供大众阅览的日记，并把这些日记冠名为《遗情书》。

　　木子美的态度是：“荒淫无度的性行为尽量控制在物质技术能够发挥作用的层面，这是保证身体完好无缺，让你有机会后悔或继续享乐的前提；然后是心理上单纯地将性行为看成是它本身，它只是跟其他行为一样为人所需而设罢了，这是防止心灵支离破碎的途径。”

　　竹影青瞳

　　著名网络写手，福建人。2001年毕业于厦门大学，文艺美学研究生。广州某大学教书，后辞职，写作。“合我意的拉我到暗处把我强奸”，令无数男性读者喷血。她的出现则再次证明了快餐时代性的随意和廉价。一边是有节制的宽容，一边是无禁忌的暴露。

　　竹影青瞳说，“我对我自己身体的自拍，只是因为我有冲动要这么做。我的鲜血直往头上涌，我想看见自己美丽的样子，然后让人也看见。我在担心我会不会有一天彻底抓狂，自恋至死。”

　　流氓燕

　　湖北人，现居广西南宁市，单身母亲，已在网上发表20多万字作品，有日记、散文、小说等。

　　流氓燕坚持：游走在欲望与现实的边缘，我要保证不跌向任何一边。一面醉着，一面醒，享受的就是人生的矛盾。　　信报记者 陈富/文 黄伟/图

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