亿万富豪征婚

　　贱文化的最新版本

　　亿万富豪在报纸上标明自我身价征婚——出了这样让人百思不得其解的事情，一定是我们的社会结构出了问题，而不 仅仅是这个富豪的想法出了问题……

　　关于富豪征婚，几年下来我们已经听闻了不少。

　　征婚的富豪身价越来越“尊贵”，其对应征女性的要求也越来越高，但是人们在好奇、谩骂和猜测之余，往往停留在 事件的本身层面，而丝毫不去想想：富豪征婚本来没有什么不妥，不妥的恰恰是我们的这个社会。

　　很难从常理上理解富豪征婚的企图：以他们的身价，不难找到漂亮的女友，感官上的虚荣与冲动很容易解决；如果说 是寻找爱情，难道他们真的认为通过这样亮明身价、满世界收购的方式，就可以找到爱情——富豪们不至于真的这么蠢吧？

　　于是有很多看报的人揣测出多个版本：其中有“人格畸形”说，有“露富心理”说，更有凶险的，则认为富豪多半是 黑社会的老大，通过这种低成本而又安全的方式为国外娱乐场所寻找“新鲜血液”——不过没有证据，这些也只是猜测。

　　出了这样让人百思不得其解的事情，那么一定是我们的社会结构出了问题，而不仅仅是这个富豪本身出了问题。

　　如果按照这样的逻辑，那么过去一个多月中发生在重庆的两起“征婚事件”就可以这么解析：该富豪如果真的要找到 和广告中一样水准的婚配对象，在中国这样的单调社会里，还非得打广告不可。几乎同样可以肯定的是：正是因为中国社会的 单调性，所以该富豪就是打了广告也不一定就真的能找到。

　　所以这件事情从一开始就注定了这样的命运：这只是一场单调社会里的零和游戏。

　　“富豪征婚现象”面面观

　　在中国，社会价值的寻取常常呈现十分单调的指向。

　　所谓单调的特征就是：在社会中，人的活动和情感都倾向于通往一个位于金字塔顶端的标准答案。

　　因为价值指向性的单一，造成了社会阶层之间严重的信息不对称。

　　如果不了解我们身处的这种金字塔形的社会体系，你就很难理解“富豪征婚俱乐部”近几年来对我们的社会造成的这 种冲击。

　　首先，我们应该想想，在最近的几出富豪征婚中，为什么富豪们在报纸上登出的广告都能够达到“登高一呼，应者甚 众”的效应？

　　那是因为富豪们看到了处于社会顶端的那个“核心价值”，然后，他们利用了这种价值，再通过征婚这种与各个阶层 价值观紧密相连的“媒介”，给大众制造了一个标准答案。

　　我们不妨看看这个标准答案到底是什么？

　　这个标准答案是：男，41岁，1.77米，离异，私企董事长，工商硕士、商海拼搏多年、资产逾亿、英俊潇洒、 气宇非凡、健身旅游是本人至爱。

　　而对女性应征者的标准答案则是：30岁以内、未婚、身高1.62—1.70米，本科以上、知书达礼、美丽大方 、温柔体贴”。

　　最后不忘标明：条件不符者勿扰，拒绝中介。

　　值得注意的是，中国社会一直存在的一个最大的不公平就是：我们人很多，但是机会很少。这样的理论也许很轻易的 就能解释为什么今年7月的“富豪重庆征婚”一天之内就会有数千人咨询，最后有400位重庆女孩应征这样的事情。

　　一句话，漂亮女孩们的机会还是太少了。她们中的很多人也许根本不知道传说中的“豪门”究竟在哪里？

　　之所以出现“拥堵现象”的原因就是，紧缺的资源和机会造成了紧缺的心态，也造成我们这个社会对富豪征婚的过分 关注。

　　从这个意义上讲，“富豪征婚”和“高考制度”甚至“芙蓉姐姐”现象一样，都凸现了中国现实社会蕴藏着的巨大的 结构性危机。

　　“婚检”：一个单向的游戏

　　接下来，我们看到，在一出出“富豪征婚”游戏中，那种种令人“气愤”的应征环节，是如何体现出富豪与民女之间 的“信息不对称”的。

　　2003年，一位自称身价过亿的35岁离异富豪在《南方周末》、《扬子晚报》等全国16家媒体刊登的一则征婚 广告，成为万众瞩目的焦点，其耗资近百万元广告费的大手笔，“要求回复方式仅限于邮寄和电子邮件两种，谢绝电话联系及 登门造访”的神秘作派，以及要求对方“无性经历”等诸多条件，引起了人们的纷纷议论和种种猜测。

　　说白了，这位富豪要找的就是处女，据说当时还收到某高三女生的真挚来信，强烈要求参赛。

　　姑且不论，女性主义者和性社会学家们怎么看，我们只是要替众多应征者问一句：凭什么你能给我婚检，而我连你的 面也见不到？

　　无独有偶，据称，今年7月在重庆某媒体打出征婚广告的那位东北富豪，在收到了重庆美女们热情追捧的应征信件和 电话之后，神秘离渝，不知所终。

　　据古籍《汉杂事秘辛》记载，东汉时期的汉桓帝要立大将军梁商的女儿梁女莹为皇后。成婚之前，汉桓帝特地派女官 吴婀来到梁大将军的府上。吴婀一进门先是观察梁女莹的走路姿势，觉得其身材匀称，姿态娉婷，无可挑剔。接着，吴婀便请 梁女莹进闺房，要梁女莹脱衣后，再仔细检查其身体的各个部位。

　　出身豪门贵族的千金梁女莹不依，吴婀无奈，只得出示“上方宝剑”吓唬说：“这是皇上的圣旨，也是皇上选后的规 矩，谁想当皇后，就得脱去全部衣裳，让我仔细检查。”企盼着当皇后的梁女莹，这才勉强走入闺房接受检查。

　　女官吴婀先是检查了梁女莹的双乳形态和质地，又闻嗅其身有无狐臭，接着还仔细查看了肚脐的形态、深浅，其肩宽 、腰围、臀部的弹性，大小腿的肤色、长度，脚弓，以及手指和脚趾的颜色。最后是有关病史的认真询问。

　　体检未见异常后，吴婀又检查了梁女莹的五官和头发等，几经反复，最后让梁女莹三呼“万岁”，以此检查其声带发 音如何。公元147年6月，梁女莹正式入宫，8月被立为皇后。这可能就是有文字记载的我国古代皇后的最早的一例婚前检 查。

　　“选妃”制度的重演

　　我们看到的种种“富豪征婚”秀，其实就是“选妃”制度在当代社会的重演。

　　但是富豪们肯定在表面上是不会承认的。2004年，那位神秘富豪的一位朋友就曾经这样解释道：我们的目的只有 一个，至少跟这样优秀的女孩子有一个相识的机会，花这么大代价，就是为了这样一个机会。机会之后会发生什么，这要看彼 此的感受，但是如果你不把自己张扬出来，如果不登高一呼，如何能应征者如云呢？也就是说，我们只能通过公布身价的方式 ，让大家注意到这个广告。我们要的就是一个机会。怎么可能两个人结婚就因为一个广告呢？胡说八道嘛，没有相识的机会， 谈什么结婚呢。必须得有一个过程，必须互相看一看，看看彼此的感受。

　　其实，他的这段话就能够解释富豪们愿意出钱却不愿意露面的心态。

　　直接说就是，古代社会皇帝选妃，主要靠的是权力，现代富豪选秀，主要凭的是榜样的力量。

　　但他们作出这种选择的社会基础是相同的——同样依赖于众多美貌的红尘女子对财富以及附着于财富之上的其他力量 的无限向往，使这两件事情在古代和当代都具有了某种合理的基础。

　　对富豪的景仰和追随，确实可以在漫长的皇朝历史中找到根源。

　　榜样的传统一直被承袭至今。

　　回到我们的“富豪选秀”事件中来，我们可以得出这样的结论，在我们这个价值单向度十分明显的社会中，要想在一 夜之间让自己也能享有富豪们的生活方式，那么，就请用你漂亮的脸蛋、处女的身体、本科以上的学历等等去“供货”吧！虽 然我们的社会在“围墙文化”之外，在高墙耸立的大学、机关之外，并不是没有提供这样的机会。近一点的，比如“超级女声 ”，既然一个个长相平凡的女孩子们都能在一夜之间成为“中国偶像”，那么前来应征富豪征婚的美女们自然也可以抱有同样 的梦想。这也不足为过。

　　什么时候，“富豪征婚”才不至于引起如此巨大的“社会关注度”？而只是被我们看做一件再平常不过的事情呢？

　　那答案只能是：当一个打破既有精英体系、树立多元标准的现实世界，一个独立、自由而生机勃发的精神世界在我们 的社会中建立起来的时候。