浅谈“玉商文化”的特色和借鉴意义

　　经济发展史表明，任何一个产业的发展都离不开文化因素。产业层次越高，文化因素就越浓，文化对产业发展的作用就更大。在文化更为繁荣的今天，从文化层面来传承“玉商文化”的精华，探索和弘扬玉商精神，对加快我市中小企业发展，进一步发展经济，会有积极的借鉴和启迪意义。

　　一、“玉商文化”溯源

　　作为玉林文化整体组成部分的玉商文化，源远流长。玉林有“千年古州”之称，到南宋时就有了“岭南都会”的美誉。玉林历史上活跃的商业活动，造就了一大批成功的玉商，也为“玉商文化”的形成和发展提供了肥沃土壤。

　　笔者认为，历来在玉林经商或玉林籍外出经商的人都应为玉商的范畴。文化是人类在社会历史实践过程中，所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。从这个意义上讲，“玉商文化”即是玉林商人在商业活动历史中，所创造的商品财富和经营经验，包括精神财富以及由此衍生、发展而来的商行制度、商业道德、商会组织等商业文明。

　　二、“玉商文化”特色和经营理念

　　“玉商文化”作为特定的历史时期的一种商业文化，它继承、融会了丰富的商业经营经验和自强创业精神，使得玉商这一群体在传统文化的熏陶下，吸取先辈的优秀经商思想，在经商实践中学习掌握了更多更新的知识才干，优化了为人处世的文化素质和精神素质，创造了巨大的物质财富和精神财富。笔者现以玉林纺织业的发展轨迹，来探讨“玉商文化”的生命力和玉商的经营理念。

　　（一）扬己之长，注重特色。玉林手工业的历史悠久，其中棉纺织是手工业中最大的行业，包括纺纱、织布、织带、毛巾、手帕、袜子、综线等。唐代，玉林手工艺生产的“葛布”质优、色美，颇有特色，曾列为贡品，称为贡布。宋代，棉花传入本地始用棉纺纱织布叫吉贝，清朝葛布又称龙凤布，玉林人纺织花纹上贡朝廷。这样，纺织业成为当时玉林商业的一大特色产业，土布纺织成为农村家庭主要的副业生产。精明的玉商充分利用这优势，自设布庄经营土布收购和销售，使玉林土布远销外地，成为广西和中原地区进行商品交易的重要品种之一。

　　（二）自强不息，务实兴业。民国年间，面对外国的经济入侵，油、布等外货的大量涌入，玉商的土布生意受到了很大的生存危机。为了保存和发展民族工业，颇具眼光的玉商积极寻找生存之道，着手在打造品牌，提高质量上下功夫，注重对产业工人的技能培训，为了提高工人的生产技能，开办了艺徒学校、东厢职业学校等。纺织成为一项技术性职业，拥有专门的培训学校训练织染技术。同时，玉商开设了织布工尝织布厂，从外地引进织布高机，改手纺纱车为脚踏纺纱机，使生产效率提高了近１０倍，极大地促进了纺织业蓬勃发展，织布工场达到１０００多家，拥有织布高机２０００多架，年产土布２０万匹，品种有夏季的麻帆布、白士林布、白柳布，秋冬的有爽纱柳、大明呢、染色平纹布及各种花布，畅销南宁、龙州、百色和贵州等地，玉林成为广西南部土布生产基地。

　　（三）善捕商机，适时而上。抗战时期，沿海被日军封锁，外货输入锐减，玉商抓住商机，纷纷加大投入，期间纺纱机达１．５６万台，有４000多家纺织厂，１．４６万人从事纺纱，当时涌现出一批资本雄厚又善于经营的商家，如李东昌、巨盛栈、永丰、恒昌垄陈道兴、李大成、元记栈、祥发、赞昌、辉庐、荣昌、广利等，共有几十家，北街成了布行，土布远销贵州、云南、四川、湖南、广东、海南等省以至越南、泰国等东南亚国家，纺织业兴盛达到顶峰。

　　三、“玉商文化”的借鉴意义

　　玉商在十分困难的境况下，敢于闯天下，自强不息把生意做到大半个中国乃至东南亚地区，关键在于他们特别能吃苦，特别能耐磨，他们在竞争中将事业由小做大、由弱做强。凭着艰苦拼搏、勤俭守信、吃苦耐劳、务实兴业的这种精神发展起来的，这是“玉商文化”的精华所在，在今天仍有启迪和借鉴意义。

　　在经济全球化和竞争国际化的新形势下，随着我国改革开放步伐的加快，现代贸易流通领域的经营内容和经营方式发生了深刻变化，商品、服务中的文化含量越来越高，人们不仅追求物质的享受，而且追求精神的满足、心理的愉悦和审美的体验，消费者行为除受经济因素影响以外，其价值观念、宗教信仰、风俗习惯、道德风尚、审美情趣等文化因素的作用日趋显著。因此，挖掘、继承和发扬“玉商文化”精华，着力塑造富有时代特色的新玉商文化，成为振兴玉林经济发展的重要课题。

　　来源:玉林日报

　　责编:谢辉