西安发现北周婆罗门后裔墓葬

　　本报讯 （记者 赵争耀）１０月２８日，记者从文物部门获悉，西安市文物保护考古所于近日在西安北郊南康村发现了一座北周时期婆罗门后裔墓葬，出土线刻石棺一具，线刻内容主要为伏羲女娲、四灵、星宿及守护神等，另出土有墓志。该墓的发现是目前国内第一座有明确记载的婆罗门后裔墓葬，也是第一座记载有宾国的在华外国人墓葬，它的出土为研究中西文化或中印文化的交流乃至丝绸之路的研究提供了珍贵的实物资料。

　　墓主生前深受汉文化影响

　　据介绍，该墓葬是今年９月１７日，西安市北郊南康村村民在基建工程中发现的。墓葬坐北朝南，由墓道、甬道和墓室３部分组成，形制为斜坡墓道穹窿顶砖室墓，有砖、石两重封门。从出土的墓志可知，墓主姓李名诞，字娑，中亚地区婆罗门种，北魏正光年间（公元５２０—５２５年）自宾来到中国。赵国平棘（今河北赵县）人，生平无官职，死后被诏增为邯州（今陕西彬县）刺史。李诞应是来到中国后的中文名字。“其先伯阳之后”，应为攀龙附凤之语，说明其受汉文化影响深厚，而墓主名字中的“娑”则是印度和中亚一带人名常用字，保留了印度及中亚一带人的习俗。

　　据专家介绍，婆罗门为古印度四大种姓中最高贵的种姓，专门从事宗教和祭祀活动。

　　线刻图案为典型的中国传统题材

　　石棺线刻图案分布在帮板、挡板和盖板上，内容主要为伏羲女娲和四灵，局部贴金。镌刻线条优美，自然流畅，是典型的中国传统题材。李诞墓棺盖上的伏羲女娲图，伏羲戴小冠，双手捧月（月牙形）于头上方，女娲盘髻，腕戴手镯，双手捧日于头上方。中间为浮云，周围为星宿图和太阳，盖两侧边缘为忍冬纹。令考古人员迷惑的是伏羲手捧月亮，女娲手捧太阳与传统图案刚好相反，这究竟是线刻者笔下失误还是另有含义，尚难以明了。

　　火坛之谜待揭

　　刻画在石棺前端挡板正下方的一个３层火坛引起了考古人员的极大兴趣。拜火以琐罗亚斯德教最为著名，是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，该教认为，火是阿胡拉·玛兹达的儿子，是神的造物中最高和最有力量的东西，对火的礼赞是教徒的首要义务。琐罗亚斯德教流行天葬，意在不让死尸污染土地，而且认为人裸体来到世上，死后下葬时也应裸体，以到达安乐。墓主李诞自宾中亚一带归来，其西北方即为信奉琐罗亚斯德教的昭武九姓诸国。

　　琐罗亚斯德教崇拜火，李诞墓线刻中也有火坛，这是否意味着李诞在宾时已受到了琐罗亚斯德教的影响？从李诞墓石棺上的线刻内容来看李诞已经被汉化，使用的石质葬具也属中国

　　北周长安城已是国际大都市

　　李诞墓既是目前国内第一座墓志中明确载有宾国的墓葬，也是首次发现婆罗门后裔墓葬，同时又是目前国内发现北周时期有明确纪年的在华外来人墓葬。

　　西安市