王彬
世人之好瑜伽，初浅的认识乃是瑜伽可以瘦身、保健。作为运动专家通过书本和电视力推的柔软体操，瑜伽日益风靡全球。殊不知，瑜伽的精深奥义还在其更高层次的精神修习方面。
《瑜伽的艺术》就是通过100个全彩绘本故事图文演绎瑜伽的至高境界。这些经典神话故事全部取自于古印度伟大史诗《摩珂婆罗多》，它也是古印度生命哲学的核心部分。书中的100幅画作，皆由传统油画技法绘制，华丽典雅，作者均为世界各地艺术家。绘画造型多系怪、力、乱、神，但无一例外充满虔敬的想象力，神话历史场面极为壮观，英雄主义恣肆展现。重点有首神奎师那的成长传奇及他的十个娱乐活动化身图。奎师那原本是个手持竹笛的美丽牧童形象，终致人以灵性、知识的力量。
瑜伽起源于古印度的外士纳瓦传统文化。该文化认为，瑜伽的最高阶段就是意识到奎师那的存在，以奉爱将自己与奎师那联系在一起，即奉爱瑜伽。传说中的奎师那为至尊人格首神，他通过自身的灵性扩展，化身万物，创造整个宇宙——包括灵性世界和物质世界。正如奎师那在史诗中所说的，“我是至高无上的真理。我是这个世界的父亲、母亲、祖父和支撑者，是净化物、知识的对象……我是目标、主人、住所、维系者、见证者、庇护所和最亲密的朋友。我是创造和毁灭，是万事万物的基础、安息地，也是永恒的种子。我是灵性世界和物质世界的源头。”
按照外士纳瓦传统的世界观，物质自然有激情、善良和愚昧三种属性，相应于物质世界的创造、维系和毁灭。而奎师那说，“善良属性使人受制于快乐；激情属性使人受制于功利性活动；愚昧属性遮蔽人的知识，令人受制于疯狂。”在奎师那的“创世纪”图景中，天堂(半神界)、人间和地狱(魔鬼界)都不过是物质世界，生与死的轮回转世，正像苦海无边；而超越物质世界的灵性国度(神界)正是灵魂居住的永恒的快乐之所，当然也是奎师那的无上居所：那里由灵性的珠宝建造，有亿万棵如愿树环绕；那里没有因果报应，也没有投生的烦恼。
根据史诗中相关内容，瑜伽讲述的不外是弃绝欲望、抛开执著、回复平静、修心养性之类，从而奉劝世人“与宇宙和至尊联系在一起”，这也就是奎师那意识。学者普遍据此认为，这与中国传统文化中以“天人合一”为最高境界有相似之处。瑜伽修习关键在祛除心灵重负，克服贪婪物欲的人性弱点。它对现代生活的意义，并不是让人堕入虚无，而是晓谕人们履行规定职责，但不可执著于结果，这又类似于禅宗的“放下”。相对于永不餍足的功利追求，心灵的和谐更为重要。瑜伽所指示的道路，仿佛就是人怎样从本我到达无我。
奎师那还说，“要练瑜伽就必须到一个圣地，在僻静处的地上铺上库沙草，再铺上鹿皮和软布，安排一个不高不低的座位。瑜伽师随后应该稳稳地坐在座位上练瑜伽，通过控制自己的心、感官和活动，把注意力集中在一点上，达到净化内心的目的。应该把头、颈及躯干挺直成一线，双眼凝视鼻尖。应该完全停止性生活，无所畏惧，以平静和受控制的心在内心冥想我(即奎师那)，把我当做人生的最终目标。”正所谓苦修。这样才能觉悟纯粹、超凡入圣。
不难发现，瑜伽既是一门超然的神学知识，让人领会到古印度梵文学经典的精博玄秘；又是一课关于信仰绝对真理(神)的心灵教育，让人敬畏灵魂、自我拯救，从而恢复奎师那意识，屏弃物质主义的迷狂。像所有宗教劝人摆脱黑暗、步入光明一样，瑜伽也不妨说乃是一门向人暗示终极关怀的准宗教，有如复乐园之于失乐园。那么奉爱瑜伽，无疑就是与首神奎师那分享灵性国度的荣耀了。
《瑜伽的艺术》，张东平著，陕西师范大学出版社2005年10月版，68元
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