北大边缘人自称柳下惠后人掀起网络公祭活动

　　近日，一场“网络公祭柳下惠诞辰2725周年”的活动引起了众多网民的关注。在这个广泛发布的帖子中，柳下惠被颂为“和圣”，所有柳氏名人都被看作是“和圣”的后人，而今年农历十一月十八日(公历12月18日)正是柳下惠诞辰2725周年纪念日。

　　活动中同时还开办了网络柳下惠纪念馆、和圣柳氏家族纪念园。主办者宣称“将通过媒体进行广泛宣传，在海内外掀起纪念柳下惠学习柳下惠的网络纪念热潮。”活动的发起

人，自称“柳下惠后人”的柳哲，一个被视为正在兴起的中国家谱热潮的代表人物，也慢慢地出现在公众的视线。

　　“北大边缘人”变身“圣人后裔”

　　在网络上，关于柳哲的多个网页、博客乃至“工作室”上，都详细而清晰地列出了他在北京的家庭地址、电话、手机、传真、电子邮箱、QQ，甚至银行账号，所以几乎不需要花费任何心思，记者就轻易地采访到了柳哲。

　　电话那头，他的话语紧密而有逻辑，他称自己正在进行的是一桩“有关家族文化的大事业”。一旦话题进入到家谱或是与之相关的时候，他的语气就显得非常兴奋而连贯，“三天三夜都说不完”。

　　一个推动家族文化复兴者的履历

　　柳哲将自己称为“自由学者”。在他的公开简历上，有着如下头衔：青年社会活动家、曹聚仁研究专家、姓氏文化研究专家，以及“北大边缘人”、“新儒商”、“华夏柳氏文化旅游线”、“两岸和平统一民间纪念馆”的倡导者。

　　事实上，1970年出生于浙东金华的柳哲，其文化背景只是高中毕业，他的本名为柳遵喜，因为有点“土”，所以才改成现在这个名字。他曾在农村担任语文代课教师、镇文化宫管理员等职。“从小就以21世先祖、元代著名学者柳贯，现代著名作家、乡贤曹聚仁为人生楷模。”

　　1996年，柳哲成为北漂一员，长年在北大旁听，并首次提出“边缘人”的概念，也因此以“北大边缘人”而闻名。

　　从记者查阅到的资料上看，柳哲对三件事非常热衷:研究曹聚仁，关注家谱文化，对北大的旁听生活非常着迷，并称北大为“母校”。其次，他还有两点得意之处：一是自己的“策划”能力；二是以结交过北大的教授们以及为数不少的社会名流为傲。

　　与记者谈到为何从事重修家谱时，他说，这是因为他从小对家族谱系就很感兴趣。

　　“1992年，我回到老家，看到先人柳贯的坟墓已经年久失修，我感觉到一种文化衰落的心痛。”于是他与老家的柳氏族人重修了柳贯的坟和碑，继而在当地成立研究小组，编修家谱。家谱修完之后，他冒出一个灵感：联络全世界的柳氏族人，大家联合起来，将家族文化在更广阔的领域内发展。

　　1996年，柳哲在北京倡议并成立了中华柳氏宗亲联谊会，写信给全国各地的柳氏族人。之后，柳哲又与“柳宗元的后人”合作，去柳宗元的故乡考察，还举办了柳宗元文化节，出版了柳宗元纪念专辑等等。

　　今年7月，柳哲在中国博客网发表一篇《中国家谱文化复兴宣言》，在他的公开信的签名里，除了一批柳氏后人，还有号称方孝孺的后人、苏辙的后人等。

　　“在做所有这些工作的过程中，我逐渐把握住了自己的人生定位——在当代致力于复兴家谱——家族文化。”柳哲把这当作是他的“文化事业”，并热情洋溢地宣称“家族文化毫无疑问是未来文化发展的方向”。在他看来，家谱是中国的传统三宝之一。“国家是国史；地方上是地方志；家族就是家谱。”所以家谱文化在“中华民族伟大复兴”工程中占有很重要的地位。

　　“柳下秽”催生出的“和圣”

　　在网络上，关于“和圣”的质疑很多，最大的焦点问题是：柳下惠何德何能，居然能担当得起“圣人”这个名称？

　　柳哲说，“和圣”这个“概念”的提出，是经过自己多方考证的。

　　柳哲告诉记者，他经过考证，发现最早提出“仁”这一概念的并非孔子而是柳下惠。孔子曾说柳是“被遗落的先人”，而孟子也说柳下惠是“圣之和也”。

　　“圣之和也，倒过来不就是和圣吗？”柳哲说。

　　孟子的评价，为柳哲的家谱文化和“和圣”公祭找到了“文化”的来源及根基。从此，柳下惠从一个流传千年但缺乏文字记载的民间人物摇身变为“圣人”。

　　而拼命宣传柳下惠，据柳哲说是为了维护祖先“和圣”的名声。

　　2005年7月，博客网上一网友以“柳下秽”为名发布了数篇讨论两性话题的文章。此举引起了柳哲的不满，他与其他十余位自称是“柳下惠后人”的宗亲在网上提出抗议，请博客网查清该人真实注册资料，注销其ID，并令其向广大柳氏宗亲公开道歉。

　　著名网络侵权专家张新宝教授认为，以柳哲为代表的柳氏宗亲没有权利主张先人的名誉利益。此外，张新宝还指出，柳哲及其他柳氏宗亲并无证据证实确为柳下惠的后人。

　　显然，这个论断让柳哲很不满意。他认为，自己有确凿的证据能证明自己是柳氏后人。

　　柳哲介绍，本名展禽的柳下惠是柳氏的姓始祖。自柳下惠之后，柳氏分为两支，一支为展姓，另一支则为柳氏本族，柳宗元、柳永、柳贯，以及他本人等人均属于这一支。

　　复兴家族文化动力何在？

　　柳哲声称，他对家族文化事业的动力，来自于一个庞大的数字——约200万散布在国内及海外的柳氏族人，这其中与柳氏有宗亲关系的约有100万人。

　　其次，柳哲的“不遗余力”还表现为他的“攀龙附凤”——对当今柳姓社会名流及富豪们的追逐和联络。

　　譬如，他说自己“无意中发现了柳传志的家谱”，并花费相当精力在北京的文史档案馆里整理出柳传志是黄帝、柳下惠、柳永的后代，写了一篇《柳传志先族谱系探源》，还理出一个《柳传志先祖谱系传行》。不过此举并没有得到柳传志本人的认同。

　　更有意思的是，当记者报上身份之后，他将本报误认为本地某日报并脱口就道出柳姓老总的名字。“你们的报道他应该看得见吧？”他问，“要是能得到他的支持就好。”最后，他托记者打听这位老总的家谱。

　　是复兴者？还是策划师？

　　尽管为推广自己的家族文化不遗余力，但柳哲的举动在网络上却遭受到了许多的“非难”和一片棒喝之声。

　　2005年11月，一位叫刘夙的网友将柳哲的家族文化和“在北大游学10年”比喻为“文化的重寄生现象”。

　　此外，还有网友声称柳哲是“骗子”，打着所谓“中国曹聚仁资料中心”名义敛钱，并转载千龙网文化编辑徐林正所著的文章为证。文章中还有曹聚仁的女儿曹雷《关于曹聚仁研究的若干问题》一文：“如此敛钱的目的是什么？”她要求：“希望‘研究中心’立即停止募捐活动，尤其要防止任何人以曹聚仁或曹氏家属的名义，在海内外做一些不恰当的事。”

　　尽管柳哲也撰文进行反驳，但显然没有什么效果。

　　事实上，在大量的资料来源中，记者发现柳哲的“兴趣”更多是放在“策划”上面：从1998年——2002年，柳哲在北京策划筹备曹聚仁研究资料中心、曹聚仁研究会；发起修复故乡浙江兰溪的曹聚仁故居，募集资金；策划举办“纪念爱国人士曹聚仁逝世30周年全国巡回展”。

　　2001年3月22日，柳哲策划了系列“北大边缘人”相关活动。今年2月14日，又策划举办“华夏柳氏恳亲大会暨全国柳宗元文化研讨会新闻发布会”，5月在辽宁鞍山参与策划召开了“华夏柳氏家族联谊会”。最近又开始策划“爱心小天使”、“中国第一袖珍女歌星”吴小莉的系列爱心活动。

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　　类似的策划还有很多，这使得记者眼中的所谓家族文化复兴者柳哲，更像一个专业的策划师。信报记者 宋 尾/文

　　“姓氏经济” 开始 勃兴？

　　不能不承认，不管家谱文化的价值与意义如何，有了柳哲们的推动，中国的家谱文化的确得到了更多人的关注和重视。而且，更为重要的是，在柳哲们有意或无意的推动下，一个奇特的文化形态被催生，那就是姓氏经济的诞生。

　　商业是我的终极目的

　　在电话中，柳哲一再向记者强调，“复兴家谱文化是构建

　　在柳哲的构想中，不乏乌托邦式的“良好”愿景。例如聚集柳氏宗亲，联合成一个大的团体，随即出现的是“家族基金会”类似的机构，基金会有个项目“类似于希望工程，帮助同姓的穷孩子。其次还要设立奖励和激励制度等等。”不过，他也承认，“成立基金会必须有一个核心的赞助，某个姓柳的人，刚好有这个余力也有这个心。”

　　同时，他并不否认，自己的终极目的是将其事业形成文化产业。“我不会排斥商业，商业是很重要的。”

　　他觉得，自己所做的事情就是联合所有能联合到的宗亲，用这种特殊的方式融汇社会的推动力量，以及大量的信息进行互动。“对我或其他人的发展是有好处的，对朋友间的相互交流也有好处。”

　　在他看来，自己是在搭建一个广阔的资源平台。这平台对许多商人来说，有绝对的吸引力。他给记者分析道：“第一种是纯赞助，既有钱也有心的人；其次是投资一点钱，通过这个平台认识一些名人朋友，他得到商业上的资源，我得到经济上的实惠；第三就是纯粹的商人，他往我这里投资，目的就是为了分钱。”

　　柳哲认为，无论是哪种赞助或是投资，与自己的事业都不矛盾。他向记者举证说，山西晋城某企业投资兴建柳氏民居，就是想打“柳宗元后人”这张牌。光在北京的新闻发布会，企业就花去38万元人民币。但好处是显然易见的。经过这样大张旗鼓的宣传，当然就是举国皆知。“中央也要拨款、又得到当地政府的好评和上级领导的支持，商业经营达到了社会目的，这就达到了互利的效果，所以根本不存在矛盾。”

　　而且，“我策划和发起的第一次纪念柳公权的活动，就是市政府出钱，这不仅对城市的品位是一种提升，对当地打造旅游资源也赢得了影响力。”

　　不过，在柳哲的宏图伟愿里，复兴柳氏家族文化只是一个开端。目前，他“对整个中国的姓氏家谱都有兴趣”。最终他要“从小家族到全国姓氏的研究。”

　　事实上，他已经在开始这样行动了，今年8月，韩愈37代孙韩作海、苏辙27代孙苏青龙、柳宗元族裔柳哲和方孝孺23代孙何俊(方伯濂)等人在北京柳哲寻根工作室举行首次唐宋八大家宗亲代表见面会，商谈今后关于开展唐宋八大家系列宗亲联谊活动。

　　不过，柳哲对记者的解释却不那么站得住脚。他说，唐宋八大家生前都是很好的朋友，因此作为八大家的后人，“彼此有一种亲近感。”而且，“原来的家谱都只局限在血缘上，现在我们之间的联合更多的是依靠文化上的认同感。”

　　柳哲说，他们聚会的目的，除了“继承祖先的

　　目前，柳哲的事情还有很多，除了上述那些远景，作为“自由职业者”的他，不仅要编书、写书，还在筹备一个柳下惠文化研究的实体。“有一些企业家已经表达了合作的意向。”信报记者 宋尾/文